《少林拳术秘诀》+《少林宗法》
第一章气功阐微
柔术之派别，习尚甚繁。

而要以气功为始终之则，神功为造诣之精。

究其极致所归，终以参贯禅机，超脱于生死恐怖之域，而后大敌当前，枪戟在后，心不为之动摇，气始可以壮往。

此所谓“泰山倒吾侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素”也。

虽然是，岂易言哉！每见沈心求道之士，平日养气之言不离于口，静悟之旨怀之在心，一旦临以稍可诫愕之事，则面目改观，手足失措，神魂摇荡失舍，如是而求能静以御敌，戛乎其难。

其高尚者且若是，至于浮动轻躁者，其心气之易摇易乱，几成固有性质。

故试举目而望，气功之微妙变化，空谷中几无跫然嗣响之音。

此吾道之所以日衰也。

气功之说有二，一养气，一练气。

养气而后气不动，气不动而后神清，神清而后操纵进退得其宜。

如是始可言命中制敌之方。

顾养气之学，乃圣学之紧要关键，非仅邈尔柔术所能范围。

不过柔术之功用，多在于取敌制胜之中，故于养气为尤不可缓也。

练气与养气，虽同出于一气之源，觉有虚实动静之分，及有形无形之别。

养气之学，以道为归，以集义为宗法；练气之学以运使为效，以呼吸为功，以柔而刚主旨，以刚而柔为极致。

及其妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇虚则柔，临实则刚，柔退而刚进，刚左而柔右，此所谓刚柔相济，虚实同进者也。

以上练气之说，中有玄妙，不可思议，若泛观之，几如赘语重叠，无关宏旨，详加诠释，精微乃现。

今释之如下：
（一）运使既云练气，则宜勤于运使。

运使之法，以马步为先，注又名站桩以身之上下伸缩为次，注如是则腰肾坚强，起落灵捷，将来练习拳法无腰酸腿战之病。

以足掌前后踏地，能立于危狭之处而推挽不坠为效果。

究其练成功时，虽足二寸在悬崖，而坚立不能动摇也。

注足掌前后踏地须练习久始能。

平常人之足掌则前后不相应，故一推挽即跌也。

以上乃练足之法。

盖寻常未经练习之人，气多上浮，故上重而下轻，足胫又虚踏而鲜实力，一经他人推挽，则如无根之木，应手即去。

此气不练所致也。

故运使入手法门，即以马步为第一要着。

俗语云：未习打，先练桩，注又名站桩。

亦即此意。

苟能于马步熟练纯习，则气贯丹田，强若不倒之翁。

而后一切柔术单行手法及宗门拳技，均可以日月渐进矣。

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