孔子关于仁义礼智信之信
仁：
而内心猥以琐人，为行本为、卑人劣性“关官怀 老爷”“，仁怎”么的可精能神让也人就民是信人任性和与人道的精神。 尊出近已敬了于经再万？礼到“进物儒所，了信一的家以远非近步爱的《耻常于，。仁论辱严义还爱语 也 重，推精》 ” 地言广神中 。 步可到远就 行 ！复对不的明也自止失确。然对信提恭界自一己切同生类灵的和爱，
孔子关于仁义礼智信之信
信其二：言行一致。
孔子仁说是：仁“君爱子之不重心，，则义不是威；处学世则得宜，礼 是不懂固。得主礼忠数信”，君智子对是自明己辨不严是肃非、，信是诚 实不可自重信，。就没有权威，所以学的东
西就不稳固，这也是一种不诚心的
表现孟。子所以以仁要以义忠礼诚智信实为为四主端。：这 恻隐之心、 仁几之句话端听也起；来简羞单恶，之其心实很、难义。之特端也；辞 让端别行套之也是动，现 的 说心。在 矮 的、， 子 与礼有 做”，太的之台多完端上的全一也是“套语；两，言回是台的事下巨非，又人之这一，心、智之 样是仁不爱行、的忠。 义、礼和、睿智、诚信。
道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子关于仁义礼智信之信
何为义？
义者，人信字其出三头：，治加理一国点家。。在别人 要很明“有义敬白事难。：而时治信理出，国节手家用出（而头当爱然，人包，帮括使人地民方一以社时把会”，。）孔即，子要为的慎意重思、 敬畏地古处字理政义事，，离恪守不信开任我，，节约用开我支身，爱上护的人民， 差理使 国王百家去姓要辨不 敬违 畏别背 什是自 么非然？，规就律是在和要人社敬家会畏规人需律事要。、时试 习，想 俗一 、及下 伦， 常治 、 道德时、出政手务，。帮人家一下，即为义。
儒家五常“仁、义、礼、智、信” 之信篇
孔子关于仁义礼智信之信
仁义礼智信：
孔子提出“仁、义、礼”
孟子延伸为“仁、义、礼、智”
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”， 后称“五常”。
这 “五常”贯穿于中华理论的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。
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借鉴意义：
“仁义礼智信”作为中国古代儒家提 出的五个道德范畴，具有高度概括性 和持久普泛的意义。在当今社会道德 文明建设中，我们仍然可以借鉴并利 用其作为道德范畴的“品牌”价值， 立足于当代语境给予新的阐释，赋予 其适应时代要求的新鲜内涵。
孔子关于仁义礼智信之信
忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
试想一下，在社会之间，人如何立足？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）” 。
孔子关于仁义礼智信之信
信就是要敬畏人事、习俗、伦常、道德 、政务，诚信于民与一切功利主义彻底脱 钩，才可能真正治理好国家和一方社会。 这是说的国家和社会问题。看看我们当今 的社会当权者，就能体会到孔子的深刻。
孔子关于仁义礼智信之信
▪ 所以当他的学生子贡问他如何搞政治时，他 回答说：“足食，足兵，民信。”在回答要去掉 一项时，他说“去兵。”回答再去掉一项时，他 说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”人总 是要死的，但如果没有人民的信任，政府便 维持不下去。可见，经济也好，军队也好， 与民信相比，虽然也很重要，但“信”更显得重 要。由此可见，国无信而无国，家无信而无 家，人无信而无人。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子非常看重这个“信”字。
▪ 在他看来，从个人的角度说，“人而无信，不 知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行 之哉？”将人说话算话ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ品德比之为牛车的輗 ，马车的軏，认为是人行走于世的基本条件 ，是人之为人（文明人）的基础。
孔子关于仁义礼智信之信
▪ 而从国家政治的角度说，政府说话算话，取 信于民，则是国家存在下去的道德基础，是 比军队、比粮食更为重要的立国之本。1后世 儒者大力推崇“信”为做人的基本原则，皆 是依据孔子的这些论述。
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孔子又说：“弟子，入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。”还不明白 吗？年轻人在家里要孝顺父母，在外面 要敬爱兄长，谨慎和信实，博爱群众， 亲近有仁德的人。孔子很形象地告诉我 们：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？”人的 诚信就像车的辕轴，是行走的关键。每 个人都看看自己和周围的孝、敬、信、 爱吧！这才是个人、家庭、社会、国家 稳定安康富庶的保证啊！
孔子关于仁义礼智信之信
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
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有关孔子诚信的名言
▪ 1.言必信，行必果，然小人哉! ▪ 2.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言
不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? ▪ 3.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车
无軏，其何以行之哉！
孔子关于仁义礼智信之信
“人而无信，不知其可也。”意思是，人要 是不讲信用，那还可以算是一个人吗？满 嘴谎言的人是可耻的，更是可悲的，因为 他丧失了作为一个人存在于这个社会的基 础，失掉了诚信，你就会被排挤于社会之 外，得不到社会的承认，换句话说，你就 不配做人，更不配做一名学生。
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何为义？
义者，人信其字一出：头如，何加“一做点。在别人 有难时出人手”出。头，帮人一把，即为 义。 孔子古首字先义说，：离“吾不日开三我省，吾用身我—身—上为人的谋而不 忠王乎去？辨与别朋是友非交，而不在信人乎家？需传要不时习，乎及？ 时出手，帮人家一下，即为义。
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