模
拟 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分） 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4 。（ 试 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 师也过， 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 题 商也不及。 然则师愈与？ 子曰： 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”…… …… …… 子曰： 不得中行而与之，必也狂狷乎！ 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 狷者有所不为也。 取，狷者有所不为也。” 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！ 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这句话 所包含的意思？ 所包含的意思？ “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒 狂 是两种对立的品质。 进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。 进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔 子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、 子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、 作风、德行都不偏于任何一个方面， 作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互 相牵制，互相补充。这样，才符合中庸的思想。 相牵制，互相补充。这样，才符合中庸的思想。
中庸之道
中庸思想 现实意义
中庸概述
• 全局思维：顾全大局，为大局（国家、 全局思维：顾全大局，为大局（国家、 社会、 学校）着想， 社会、党、学校）着想，仍是人们用以 解释其行为的原因和借口 • 阴阳转换思维：塞翁失马，焉知非福 阴阳转换思维：塞翁失马， • 冲突解决：以和为贵、不走极端、恰如 冲突解决：以和为贵、不走极端、 其分 • 做事不能太“绝”：给他人留余地，放 做事不能太“ 给他人留余地， 人一马
模 拟 二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。 试 （二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。 分 题 （4分） 子贡曰： 君子亦有恶乎？ 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰： 有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者， 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。 勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” 赐也亦有恶乎？ （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 子贡） 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 讦以为直者。 讦以为直者。” 1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 40字）（1 过40字）（1分）
什么是中庸之道？
以中道行事，不走极端； 执两用中，实行稳健的主张； 符合社会人生常道，做到合情合理； 宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善 恶分明）
中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题， 中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题， 孔子和儒家的重要思想 也是一种德行，而且是最高的德行 宋儒说，不偏不倚谓之中， 是最高的德行。 也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中， 平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。 平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为 中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方， 中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡 状态。中庸又称为“中行” 中行是说人的气质、作风、 状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行 都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。 都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。
孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是， 孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是， 凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐， 凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约 束也是行不通的。这是说， 束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级 差别，相互之间又不要出现不和。 差别，相互之间又不要出现不和。孔子既强调礼的运 用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之， 用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之， 可见孔子提倡的和并不是无原则的调和， 可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合 理性的。 理性的。
模 拟 二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。 试 （二十二）阅读下面的文字，然后回答问题。 分 题 （4分） 子贡曰： 君子亦有恶乎？ 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰： 有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者， 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶 勇而无礼者，恶果敢而窒者。 勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” 赐也亦有恶乎？ （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 子贡） 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 讦以为直者。 讦以为直者。” 1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超 40字）（1 过40字）（1分） 2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要 孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道” 分析。（ 。（3 分析。（3分）
过犹不及。 过犹不及。 赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、 赞同孔子的评价，理由是人的气质、作风、德 行都不偏于任何一个方面， 行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相 牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想； 牵制、互相补充，做人需要有中庸的思想； 不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。 不赞同孔子的评价，只要符合情理亦可。
1·12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 有子曰： 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之， 小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不 可行也。 可行也。”
“礼之用，和为贵”是什么意思？“和为贵”是不是“放之四 礼之用，和为贵”是什么意思？ 和为贵”是不是“ 礼之用 海而皆准”的真理？ 海后回答问题。 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 题 （4 分） 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师 也过，商也不及。 然则师愈与？ 也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子 曰：“过犹不及。” …… …… …… 过犹不及。 子曰： 不得中行而与之，必也狂狷乎！ 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者 也。 ，狷者 不 也。”
孔子是如何评价师和商的？ 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评 为什么？（ ？（4 价？为什么？（4分） 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！ 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！”这 句话所包含的意思？ 句话所包含的意思？
模
拟 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分） 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4 。（ 试 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 师也过， 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 题 商也不及。 然则师愈与？ 子曰： 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”…… …… …… 子曰： 不得中行而与之，必也狂狷乎！ 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 狷者有所不为也。 取，狷者有所不为也。” 孔子是如何评价师和商的？ 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评 为什么？（ ？（4 价？为什么？（4分）
盖均无贫，和无寡，安无倾。 盖均无贫，和无寡，安无倾。 子曰： 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰： 君子周而不比，小人比而不周。 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰： 君子和而不同，小人同而不和。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子游曰： 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子曰： 求也退，故进之；由也兼人，故退之。 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 子贡问： 师与商也孰贤？ 子曰： 师也过，商也不及。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰： 然则师愈与？ 子曰： 过犹不及。 “然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 根据上述材料，说说你对“中庸” 根据上述材料，说说你对“中庸”与“和”的理解。“中 的理解。 庸之道”是否等同于“折中主义” 庸之道”是否等同于“折中主义”？请例举现实生活中能体现 中庸之道思想的事例并简要分析。 中庸之道思想的事例并简要分析。
京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。 京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。优秀的歌手在热情地 歌唱时，情真又能自持。工人炼钢需注意火候， 歌唱时，情真又能自持。工人炼钢需注意火候，做政治工作要掌 握分寸。一句话： 不及”都不好。 不及”就是“ 握分寸。一句话：“过”与“不及”都不好。“不及”就是“不 许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好” 够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。“过” 就是“过火” 过了火” 却往往容易被认为好。 就是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。说这是 彻底” 难道不好吗？其实过了头， “深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？其实过了头，常常 把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好， 把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好， 睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好， 睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动 过累，就要妨碍健康。而对健康过于注意的人， 过累，就要妨碍健康。而对健康过于注意的人，又常常会造成精 神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。 神上的一种负担，老是疑心自己有病，结果反而把身体搞坏了。 列宁说过： 只要向前多走一小步—— ——看来仿佛向同一方向前进 列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进 的一小步——真理便会变成错误。 这话讲得多么深刻。 ——真理便会变成错误 的一小步——真理便会变成错误。”这话讲得多么深刻。
“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做 中庸之道”是一种行事的道德标准， 人处事要守正不偏，无过不及。（ 。（1 人处事要守正不偏，无过不及。（1分）
模 拟 子贡曰： 君子亦有恶乎？ 试 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 题 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶 子曰： 有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者， 勇而无礼者，恶果敢而窒者。 勇而无礼者，恶果敢而窒者。” （子）曰：“赐也亦有恶乎？” 赐也亦有恶乎？ （子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶 子贡） 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者， 讦以为直者。 讦以为直者。” 2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要 孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道” 分析。（ 。（3 分析。（3分）