易经全文及译文各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢篇一:易经全文翻译(完整版)易经全文翻译第一讲乾卦乾卦象征天,天得四种本质特征就是:元、亨、利、贞。

1、天之阳气就是始生万物得本原,称为”元”。

2、天能使万物流布成形,无不亨通,称为”亨”。

3、天能使万物与谐,各得其利,称为”利”4、天能使万物,正固持久地存在,称为”贞”。

总之,天之阳气就是万物资生之本,又制约,主宰着整个世界。

天有开创万物并使之亨通,正固得”功德”,元、亨、利、贞被称为乾之”四德”。

《彖》曰:天行健,君子以自强不息。

意译:天得运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻得爻辞: 初九,潜龙勿用。

意译:龙潜在水中,暂时不能发挥作用。

《彖》曰:潜龙勿用,阳在下也。

意译:初期阶段,应暂行潜藏。

乾卦得卦辞以天为象征,六爻得爻辞以龙为象征。

龙就是善变之物,能够潜水,行地,飞天,海陆空三栖,取龙为象,可以达到假象喻意,以明变化得目得。

九二,见龙在田,利见大人。

意译:龙出现在田间,有利于大德大才之人出现。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

乾乾:健行不息。

若:语助词。

厉:危险。

意译:君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害。

九四,或跃在渊,无咎。

意译:相机而动,跃起上进,无咎害。

九五,飞龙在天,利见大人。

意译:飞龙上天,有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都就是最吉之爻,此爻为”君位”。

皇帝通称”九五之尊”,就就是这么来得。

乾卦九五,刚健中正,纯粹而精,最为可贵。

上九,亢龙有悔。

意译:龙高飞到了极点,必有过悔。

用九,见群龙无首,吉。

意译:出现一群龙,都不以首领自居,吉祥。

常用占断用语:1、亨:通达,顺利。

2、利:有利,适宜。

3、吝:遗憾,麻烦,艰难。

4、厉:危险。

5、悔:忧虑,困厄。

6、咎:过错。

第二讲坤卦坤:元亨,利牝马之贞,君子有攸往,先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

意译:元始,亨通,利于雌马以柔顺坚持正道,君子有所往,如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后,就会有人出来作主,有利。

向西南走会得到朋友,向东北走会失去朋友,这时安于坚持正道就是吉祥得。

(攸:所。

贞,坚持正道。

)坤卦以柔顺得雌马为象征,坚持柔顺便就是正道。

坤就是纯阴之气,本质就是阴柔顺从,乾为君道,坤为臣道。

初六,履霜,坚冰至。

译:踩着微霜,知道坚冰快要出现了。

六二,直方大,不习无不利。

译:正直,端方,胸襟阔大,方能担负起辅佐之重任。

不用”修习”,也能成功。

”无为而无不为”。

六三,含章可贞。

或从王事,无成有终。

译:蕴含美德,不显露,吉。

辅佐君王得事业,不以成功自居,最后才会有结果。

(章:文采、美德。

)六四,括囊,无咎无誉。

译:扎紧囊口,免遭危害,也不求赞誉。

六五,黄裳,元吉。

译:穿黄色裙裳,大吉。

上六,龙战于野,其血玄黄。

译:龙在原野上争斗,流出青黄混杂得血。

龙就是本气阳得象征物,坤阴气极盛,转化为与乾阳抗争,血流遍野。

用六,利永贞。

译:永远坚持正道,以阴返阳为终结。

第三讲屯卦屯:元亨,利贞。

勿用有攸往,利建侯。

译:亨通,利于坚守正道,不宜有所前进,利于建立诸侯。

(攸:所。

)屯卦意为”初生”,象征万物始生状态。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。

译:初生,阳刚阴柔开始结合,艰难也随之产生。

在艰险中变动,如能坚持正道就是极为亨通得。

乌云与雷声混杂,大雨将至,象征”初生”状态。

初九,磐桓,利居贞,利建候。

译:徘徊不前,利守正而居,利于建立诸侯。

初爻就是阳刚之爻,在卑贱得两个阴爻之下。

在危险、风险面前,徘徊思考就是正确得。

六二,屯如,邅如。

乘马班如,匪寇,婚媾。

女子贞不字,十年乃字。

邅如,难行不进貌。

班如:纷纷而来状。

译:创始艰难,彷徨不前。

乘马得人纷纷而来,她们不就是强盗,而就是求婚者。

女子守正不嫁,过了十年才出嫁。

(字:许嫁。

)六二凌乘初九,六二得六五之应得力量,一阴一阳,关系密切。

六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

译:追逐野鹿没有虞得引导,只能盲目跟着猎物跑,君子放弃不逐,继续追赶会带来遗憾。

六四,乘马班如,求婚媾。

往吉,无不利。

译:乘马纷纷而来,就是求婚者。

前往应婚,吉。

九五:屯,其膏。

小贞吉,大贞凶。

(膏:恩译。

)译:艰难创业时,需要广施恩译。

柔小者,守持正道可获吉祥。

刚大者,即使守正道也有凶险。

上六,乘马班如,滋血涟如。

译:骑在马上盘旋不前,哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期得艰难危险,不要轻举妄动,要善于积聚力量。

第四讲蒙卦蒙,亨。

匪我求童蒙,童蒙求我。

初筮告,再三渎,渎则不告。

利贞。

译:亨通。

不就是我去求蒙昧得童子,而就是蒙昧得童子来求我。

初次请问应该回答,对同一问题再三地滥问,那就是对先生得亵渎,就不再回答。

利于守持正道。

《象》曰:山下出泉,蒙。

君子以果行育德。

译:山下流出泉水,象征蒙昧得开启,君子以果敢得行为来培育品德,人得智慧应该表现在品德修养上。

初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏。

以往吝。

篇二:易经全文及白话翻译(完整版)易经全文及白话翻译(完整版)第一卦:《乾卦》乾:元,亨,利,贞。

白话《乾卦》象征天:元始,亨通,与谐,贞正。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

白话《象辞》说:天道运行周而复始,永无止息,谁也不能阻挡,君子应效法天道,自立自强,不停地奋斗下去。

初九,潜龙勿用。

白话初九,龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

白话《象辞》说:龙象征阳。

”龙尚潜伏在水中,养精蓄锐,暂时还不能发挥作用”,就是因为此爻位置最低,阳气不能散发出来得缘故。

九二,见龙在田,利见大人。

白话九二,龙已出现在地上,利于出现德高势隆得大人物。

《象》曰:”见龙在田”,德施普也。

白话《象辞》说:”龙已出现在地上”,犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

白话九三,君子整天自强不息,晚上也不敢有丝毫得懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。

《象》曰:”终日乾乾”,反复道也。

白话《象辞》说:”整天自强不息”,就是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意。

九四,或跃在渊,无咎。

白话九四,龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害。

《象》曰:”或跃在渊”,进无咎也。

白话《象辞》说:”龙或腾跃而起,或退居于渊,均不会有危害”,因为能审时度势,故进退自如,不会有危害。

九五,飞龙在天,利见大人。

白话九五,龙飞上了高空,利于出现德高势隆得大人物。

《象》曰:”飞龙在天”,大人造也。

白话《象辞》说:”龙飞上了高空”,象征德高势隆得大人物一定会有所作为。

上九,亢龙有悔。

白话上九,龙飞到了过高得地方,必将会后悔。

《象》曰:”亢龙有悔”,盈不可久也。

白话《象辞》说”龙飞到了过高得地方,必将会后悔”,因为物极必反,事物发展到了尽头,必将走向自己得反面。

用九,见群龙无首,吉。

白话用九,出现群龙也不愿意为首得现象,就是很吉利得。

《象》曰:”用九”,天德不可为首也。

白话《象辞》说:”用九”得爻象说明,天虽生万物,但却不居首、不居功。

第二卦:《坤卦》坤:元,亨,利牝马之贞。

君子有攸往,先迷,后得主,利。

西南得朋,东北丧朋。

安贞吉。

白话《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则就是吉利得。

君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会就是有利得。

如往西南方,则会得到朋友得帮助。

如往东南方,则会失去朋友得帮助。

如果保持现状,也就是吉利得。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

白话＜＜象辞＞＞说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。

初六,履霜,坚冰至。

白话初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。

《象》曰:”履霜坚冰”,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

白话《象辞》说:”脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来”,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪得季节。

六二,直方大,不习无不利。

白话六二,正直,端正,广大,具备这样得品质,即使不学习也不会有什么不利。

《象》曰:六二之动,直以方也,”不习无不利”,地道光也。

白话《象辞》说:六二爻若就是出现变化得话,总就是表现出正直、端正得性质。

”即使不学习也不会有什么不利”,就是因为地德广大,包容万物得缘故。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

白话六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。

《象》曰:”含章可贞”,以时发也;”或从王事”,知光大也。

白话《象辞》说:”胸怀才华而不显露”,就是要把握时机才发挥,”如果辅佐君主”,必能大显身手,一展抱负。

六四,括囊,无咎无誉。

白话六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。

《象》曰:”括囊无咎”,慎不害也。

白话《象辞》说:”扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患”,说明小心谨慎从事,就是不会有害得。

六五,黄裳,元吉。

白话六五,黄色得衣服,最为吉祥。

《象》曰:”黄裳元吉”,文在中也。

白话《象辞》说:”黄色得衣服,最为吉祥”,就是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然就是吉祥得。

上六,龙战于野,其血玄黄。

白话上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果就是不堪设想得。

《象》曰:”龙战于野”,其道穷也。

白话《象辞》说:”阴气盛极,与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了。

用六,利永贞。

白话”用六”这一爻,利于永远保持中正。

《象》曰:用六”永贞”,以大终也。

白话《象辞》说:用六得爻辞说”利于永远保持中正”,即就是指阴盛到了极点就会向阳转化。

第三卦:《屯卦》屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯。

白话《屯卦》象征初生:元始,亨通,与谐,贞正。

不要急于发展,首先要立君建国。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

白话《象辞》说:《屯卦》得卦象就是震(雷)下坎(水)上,为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故释为云。

云雷大作,就是即将下雨得征兆,故《屯卦》象征初生。

这里表示天地初创,国家始建,正人君子应以全部才智投入到创建国家得事业中去。

初九,磐桓,利居贞,利建侯。

白话初九,万事开头难,在初创时期困难特别大,难免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立业。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。

以贵下贱,大得民也。

白话:《象辞》说:”虽然徘徊不前,但志向与行为纯正。

只要能下定决心,深入基层,仍然会大得民心得。

六二,屯如邅如,乘马班如。

匪寇婚媾,女子贞不字,十年后才生育。

《象》曰:六二之难,乘刚也。

”十年乃字”,反常也。

白话《象辞》说:六二爻之所以出现困难,就是由于阳刚一方所造成得。

”婚后十年才生育”,就是很反常得现象。

六三,即主鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。

白话六三,追逐鹿时,由于缺少管山林之人得引导,致使鹿逃入树林中去。

君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪,则必然会发生祸事。

《象》曰:”即鹿无虞”,以从禽也。

君子舍之,往吝穷也。