佛教基础知识一百问答题1.信仰佛教具备的条件？应先皈依三宝。

三宝是唯一依靠。

2.何为三宝？佛、法、僧为三宝，以能利益世间，稀有难遇故喻三宝。

3.什么是佛宝？佛宝者，得无上正遍知之人，教主之德号，其义为觉者，所谓：自觉、觉他、觉行圆满。

4.什么是法宝？法宝者，具救度世人之道，载于经藏，佛的教育、教授。

5.什么是僧宝？僧宝，是学佛言行，传佛教化之人，其义是和合众。

6.为什么要皈依三宝？因为佛有无量功德智慧，佛的法有大利益，修之可以解脱生死之苦，僧能正修行，自利利他。

7.皈依三宝有何功德利益？皈依佛不下地狱，皈依法不堕餓鬼，皈依僧不堕旁生。

8.除皈依法式外，还有何式？除皈依法式外，还有礼拜、赞叹、供养、忏悔、发愿等方式。

9.什么是礼拜？对着佛像、或心想佛前，五体投地，顶礼稽首。

10.什么是赞叹？以偈颂或诗句，赞扬三宝功德，叹美三宝利益。

11.什么是供养？以香、花、灯、烛、幢、幡、宝盖、供献于佛，而敬养之。

于法僧亦然供养僧众，尚有以衣服、卧具、饮食、汤药等。

12.何为忏悔?于三宝前，发露己罪，痛责悔改，哀求证明，决不复作。

13.什么是发愿？于三宝前，陈述己愿，立志修行利乐众生，请求加持，令圆满。

14.什么是回向？此包括在发愿内，以自己所修善行功德，回转向自己发愿处，令速成就有三方面：一.回向佛果，令所行作为成佛之资。

二.回向众生，以自己的修行功德施与众生。

三.不执事相。

15.佛是何国人？印度古国迦吡罗王子。

16.迦吡罗之国，今为何地？当今印度境内，名哥尔克波尔，为佛本生地。

17.佛何时出生？周昭王二十四年，甲寅年生，四月八日诞生。

18.佛的父母是谁？父亲是净饭王，母为摩耶夫人。

19.佛何时修炼成佛？29岁出家修道，35岁于摩羯陀国菩提树下得无上正遍知。

时为周穆王二年。

十二月八日。

20.佛所修何道？知一切法，唯心所作，专于心地，拂除障垢，而达光明自在之境，所谓破光明，证法身。

21.佛姓名叫什么？姓释迦，名牟尼。

22.佛教化何等人，令得何利益？教化凡人，令成圣种，教化罗汉令作菩萨，教化菩萨，令入佛位。

23.何为凡人？平庸愚钝之辈，六道众生皆是。

24.何为六道？世间凡夫分为六辈，各由其道，故名六道，其名：天、阿修罗、人.[三善道]。

饿鬼、地狱、畜生[三恶道]。

25.何为众生？即是一切有生命之物，以其受生，因缘不一，故名众生。

26.何为地狱？居于地内，状若牢狱，此处众生，受苦最剧。

27.何为饿鬼？鬼神之类，以常受饥饿，心无厌足，故称饿鬼，分为无财、少财、多财等别。

28.何为旁生？禽、兽、鳞、虫之类，以形体横斜，故名旁生，以上三道，皆是恶业之所招感，故称三恶道。

29.何为天？在人间之上，有欲界、色界、无色界三类，共二十八天。

30.何为阿修罗？又名非天，居近须弥山大海中，好与天人相战斗。

31.神仙、妖怪。

当属何道？神仙妖怪里神属鬼，即饿鬼中多财者，仙属人，修得生理变易，或属鬼，谓灵鬼等，或属天，为四大天王统摄。

妖怪则多鬼畜。

32.问二十八天，其名若何？33.佛如何说人道？佛说人道，所居之地，分为四种。

分四大洲：1.东为胜身洲。

2.南为赡部洲。

西为牛贺洲。

4.北为俱卢洲。

又名胜处。

此四洲。

身高寿命，长短有别。

若论果报南赡部洲为下下，若说值佛教法，赡部洲为上上。

佛生印度。

是赡部洲之中。

我国中华，在南洲东部。

南赡部洲又译为阎浮提，义为胜金。

34.何为声闻？闻佛说法声音，而得道果，故名声闻。

共分四果：1.须陀洹、2.斯陀含、3.阿陀含、4.阿罗汉。

35.声闻四果，其名若何？初果须陀洹：译为预流，谓初入圣流，七番生死，证阿罗汉果。

二果斯陀含：译为一往来，谓一番生死，证阿罗汉果。

三果阿那含：译为不还，尽此一生，证阿罗汉果。

四果阿罗汉：译为无生，永不复来三界受生，四果最高。

36.何为缘觉？名观因缘生法，而证觉道，故名缘觉。

也已修出三界，与阿罗汉一样，只其功德比阿罗汉殊胜。

37.何为菩萨？称谓菩提萨垛，此云觉有情，是内怀佛道，外观凡相者。

38.何为如来？佛有十种徳号，此居其首。

不变名如，随缘名来。

佛有不变之体，随缘之用，故名曰如来。

39.佛以何等法为教化？佛以因果法，四谛法，十二因缘法，六度法，四摄法等教化众生。

40.何为因果。

一切事物必有开始，是之为因，必有终结，是之为果。

41.因果之法若何？因果之法，以同类相应为定律，故善因结善果，恶因界恶果。

42.受因果法的教育者有何利益？知有因，则受苦者不怨尤，知有果，为善者劝，为恶者戒。

43.何为四谛法？1.苦谛。

2.集谛。

3.灭谛。

4.道谛。

谛为祥审之言，真是之法。

44.何为苦谛？佛说有八种苦充满世间：1.生苦。

2.老苦。

3.病苦。

4.死苦。

5.爱别离苦。

6.怨憎会苦。

7.求不得苦。

8.五阴炽胜苦。

45.世间没有乐事吗？乐也是苦，因为世间快乐，常易坏灭，乐坏灭之时，其苦倍增，乐为苦因，是名坏苦。

46.当有不苦不乐时，难道也是苦吗？是名行苦，虽不现苦乐之相，而身心迁变，一念头接一念头，流转不停故亦是苦，常见世人以无事做时为苦，而欲行事，找些事做，即可证明。

47.何为五阴炽盛苦？我们的身心分为：色、受、想、行、识五阴，又名五蕴阴，为覆盖，被笼罩，难以解脱，故名炽盛。

48.何者为色？有质碍者为色，其相有四：1.地，2.水，3.火，4.风。

凡固体通名为地；凡液体通名为水；凡气体通名为风；凡温度通名为火。

身内如是，身外亦然。

49.何者为受？心能领纳外色，名为受。

50.何者为想？心感受外色后，能因外色而想像，是为想。

51.何者为行？心想外色后，既有好与恶之念，取与舍等，发为身口之业，是名为行。

52.何者为识？对于外色，种种分别，记忆不忘，是名为识。

53.识有几种？识有六种：1.缘眼见色，名眼识。

2.缘耳闻声，名耳识。

3.缘鼻接触香味，名鼻识。

4.缘舌知味，名舌识。

5.缘身觉触，名身识。

6.了别事物想，想像，是名意识。

大乘法在分意识为7.未那识.8.阿赖耶识。

共八种。

54.何谓集谛？佛识一切苦恼，是由于起贪.嗔.痴三种意识的罪恶，多生多世此意识心的污垢已经集结成为习惯，习性，苦果而由自己召集之义，故称集谛。

55.“贪”？贪则追求，求而为得，则苦恼生，求了也得到了，却不知足，则苦恼生。

56.“嗔”？尤人怨物，丧心致愤，发脾气则苦恼生。

57.“痴”？以无为有，义妄为真，祁神禱鬼，空生畏惧，不通达真实佛慧，则苦恼生。

58.什么是灭谛？佛说贪、嗔、痴、三毒灭除则苦恼生，三种意恶，断除净尽，则苦恼众真实消灭，故名灭谛。

59.什么是道谛？佛说欲灭苦者，当修八圣道：1.正见。

2.正思。

3.正语。

4.正业。

5.正进。

6.正定。

7.正念。

8.正命。

60.什么是正见？识正果，明正邪，是名正见。

61.什么是正思？常思济物利人，是名正思。

62.什么是正语？远离妄言，两舌，恶口，绮语。

常做真实和悦.柔软审思之语，是名正语。

63.什么是正业？不猎杀，捕渔，屠宰，放牧，造酒等行业及制造一切伤人之器具者，是名正业。

64什么是正精进？一切恶事不做，一切善事努力做，力行不怠，是名正进。

65.什么是正定？行佛教诲，坚定不移，名正定。

66.什么是正念？于佛、法、僧，常念不忘，是名正念。

67.什么是正命？不犯禁戒，清净自活，是名正命。

68.何为十二因缘？为证明众生三世因果相续不断之法，所从起者为因，依附者为缘，数为十二：1.无明，2.行，3.识。

4.名色，5.六入，6.触，7.受，8.爱，9.取，10.有，11.生，12.老死。

69.佛说四谛法，有何意趣？令闻者知“苦”断“集”，慕“灭”修“道”。

70.修持四谛法，有何效果？修正道则烦恼断，烦恼断则苦恼灭，苦恼灭则身心得解脱而自在，不致为业所牵，不复来世受生，而成阿罗汉果。

71.三世因果，于十二因缘如何分配？无明、行二支为过去所做之因。

识、名色、六入、触、受、五支为现在所得之果。

爱、取、有三支为现在所造之因。

生、老死是未来所得之果。

72.十二因缘相续不断之状，是怎样的？无明为缘而生行，缘行生识。

缘识生名色，缘名色生六入，缘六入生触，缘触生受，缘受生爱，缘爱生取，缘取生有，缘有而有生，缘生而老死。

73.怎样解释无明为缘而生行？无明者迷于事理，妄有作为，故生行。

74.何谓緣行生识？既然妄有作为，养成习惯，于心坎中，染著不失，故名緣行生识，识解释为：即习惯所成之第二天性75.何谓緣识生名色？识本身是“了别与执取”的功能，是没有形相的，只是一个名字，然而此执取的功能，它所执取的对象是有形相的，故名色。

所以于一心识，含有名色之二，此正是识神托胎时。

76何谓缘名色生六入？名色在分为眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，为六尘之所入处，故名六入，又名六处。

此正是胎成形时。

77.何谓缘六入生触？由于有六入，能与六尘接触，所谓眼触色，耳触生，鼻触香，舌触味，身触冷暖滑涩等，意触法，此为出胎后。

78.何谓缘触生受？缘受生爱？既与六尘接触乃生感受，或苦或乐，或为无记，此在十岁内外。

感受乐受者，心生爱著，感受苦者，心生憎恨，此在二十岁。

79.何谓缘取生有？爱憎心盛，对于外物，心生贪著，此在三十岁内外。

80.何谓缘取生有？心既然贪著，发自身、口、意，而造善恶业种种事迹，故名有，此善恶事，各有所属。

有的人归善道，做善业。

有的人取恶念，归恶道，做恶事，乃作为来生受报之因，故名有，此在三十岁后。

81.何谓缘有而有生？既然做了受报之因，必获所感之果。

即于所感之处，得后有身，是为有生。

受因果业报的业力形成。

82.何谓缘生而有老死？既有生后，渐渐变易，名老，复归坏灭，名死。

83.此十二因缘法只有三世作用吗？因缘相续，何止三世，三世复三世，乃至无穷，循环无穷。

84.此十二因缘法有穷尽吗？此十二因缘，不但相续，乃复循环，过去无明，即现在之爱、取。

过去行。

即现在之有，是为因，现在识、名色、六入、触、受皆是未来生、老死之相，是为果。

因即生果，果复为因，因果循环不断，是故无穷。

85.佛说此十二因缘，有何意趣？欲使听闻者，反缘生为缘灭故。

86.何谓缘灭？无明灭则行灭，行灭则识灭，行灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。

87.缘灭有何利益？缘灭则生缘灭，既得无生，不受后有，制造解脱。

88.缘灭解脱后怎么样？既成缘觉圣果，亦名辟支佛。

89.六度之法是菩萨行法都包括什么？1.布施，2.持戒，3.忍辱，4.精进，5.禅定，6.智慧.此六者为六波罗蜜。