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宿灵鹫禅寺
杨万里
初疑夜雨忽朝晴，乃是山泉终夜鸣。
流到前溪无半语，在山做得许多声! • 诗中用“山泉”来比某些人失意时满怀匡
时济世之情，牢骚满腹，宏论滔滔；一旦 得志做官， 就会沉默不言，心安理得地做 起“太平”官。用以嘲讽那些言行不一的 人，批判他们成为“既得利益者”后，全 然忘却昔时的抱负、因循保守的表现。 3
• 总之，托物言志属于创作的整体手法，象 征可以是作品中的局部写法。而整体象征 则是托物言志的表现手法了。因此二者在
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象征与托物言志的区别
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• (1)象征和托物言志都是借助具体物象来表 现某种概念、思想、精神、品德等。都是 通过赋予意象某种人格化特征，来寄托作 者的某种情感。
• (2)象征是托物感怀，重在表现事物的客观 意义和精神实质，用以表达作者对某种精 神品德赞美之情。《白杨礼赞》借白杨树 赞美中华民族，特别是北方农民不屈不饶 的抗日精神。
• 托物言志重在言志，表达作者主观的理想 和志向。清·郑燮《竹石》：“咬定青山不 放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。”用郑燮自己的话说是 “画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表 面上写竹，其实是写人，写作者自己正直 倔强的性格，表达自己决不向任何邪恶势 力低头的决心。
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• (3)象征分为整体象征和局部象征，局部象 征的描写可多可少。如以“梅”象征高洁、 清秀、淡雅、朴素，以“菊”象征高洁与 傲霜斗雪的坚强等是大家公认的，可以不 必多加描写。托物言志都是整体的，需要 作者在作品中对情感所寄托的物详细加以 描写的。
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• (4)象征具有文化意义上的不确定性。如 “雷电”，可以象征打破黑暗世界的革命 力量，也可以象征统治黑暗社会的暴君， 这是根据作者的情感表达需要而决定的。 而托物言志具有文化意义的确定性。因为 托物言志都是整体的，是含蓄地表达作者 坚定”依托在某个 具体之“物”上。因此作品中要用比喻、 比拟、象征等手法来详细描绘具体事物的 形象，突出物与自己的志向品性有某些相 似的特征(异质同构)，让读者与自己产生共 鸣，达成共识，来间接表达自己的情趣、 理想。