艰难困苦，玉汝于成
牛刀小试
（三）阅读下面的材料，完成问题。（5分）
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取
之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不 取，必有天殃。取之，何如?”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，
武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王
[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。
1.对上面选段的理解，不正确的一项是( )（2分）
A．孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。
B．孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。
C．孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。
D．孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消 除了厌恶的情绪。
2.教民 谨庠序之教，申之以孝悌之义 实行仁政的目标——王道 养生丧死无憾，王道之始也
(三)孟子的性善
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路 而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬 放，则知求之；有放心而不知求。学问之道 无他，求其放心而已矣。”
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。
2.孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔孟 对于“礼”的看法有什么相同点。（3分）
参考答案
(1) D (2)两者都认为礼与仁密不可分(或“仁是礼
的思想核心”或“礼的实质是仁”)。(1分) 盂子讲要依礼节对待自己的父母和兄长； 孔子也讲到礼是不能离开仁而单独存在的 。(2分)
荀子的思想
孟子主要思想
民
本仁
政性 善
大 丈
夫
（一）孟子的民本思想
诸侯三宝
政权
土地
人民
民为贵，社稷次之,君为轻。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心 也。得天下有道：“得其民，斯得天下矣；得其 心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（二）孟子的仁政思想
实行仁政的方法 1.养民 制民之产
使民以时，休养生息 取民有制
仁政
“仁”“礼”的关系
仁 个人道德 内在自觉
礼 社会秩序 外在形式
维护等级秩序
(三)孔子的人生追求
1.恢复周礼 子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
2.天下有道，丘不与易也
3.知其不可而为之 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！
思考：如何看待古代文人的仕与隐
（四）孔子的人生哲学
1.诚信 子曰：人而无信，不知其可也。 2.见利思义 ①不义而富且贵，于我如浮云。 ②见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。 3.中庸 子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
先秦诸子选读 儒家思想
孔 孟荀 子 子子
（一）孔子思想的核心——仁
1.仁的本质—— 仁者爱人
2.仁的方法—— 克己复礼 忠恕之道（推己及人） ①忠：“已欲立而立人，已欲达而达人”
②恕：“已所不欲，勿施于人” 3.仁的由来—— 内心 ①为仁由己，而由人乎哉？
推恩 四端
②仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
4.仁的追求——死而后已 杀身成仁
意愿的战争。②孟子的战争观体现了“民本” （或“仁政”）思想；③他的观点是辩证的， 变通的。
牛刀小试
阅读下面的文化经典选段，完成问题。（5分）
孟子曰：“仁之实，事亲是也：义之实，从兄是也；智之实，
知斯二者弗去是也：礼之实，节文斯二者是也：乐之实，乐斯二 者，乐则生矣：生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞 之。”（选自《孟子·离娄上》）
中庸之道
子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
子贡问：师与商也孰贤？ 子曰：师也过，商也不及 曰：然则师愈与？ 子曰：过犹不及
认识看待事物，行为 处事，要不偏不倚， 适当，恰到好处，不 是不讲原则的折中主
子贡问曰：乡人皆好之，何如？
义。
子曰：未可也。
“乡人皆恶之，何如？
子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者
1.天人相分——自然界的客观性、规律性 天有常道矣，地有常数矣
2.人定胜天——制天命而用之 大天而思之，孰与物畜而制之
3.化性起伪——性恶论 ①故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而
制法度
②在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物 者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他 哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
（选自《孟子·梁惠王下》）
1．上述文字中，除了“箪食壶浆”外，还有成语“
”
也源出于此。（1分）
2.4分）
参考答案
1.水深火热 (1分) 2.①反对非正义的战争，支持正义的符合百姓
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思 耳矣。
(四)孟子大丈夫人格
集义养气 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
尽心知性 尽其心者，知其性也，知其性则知天矣
先义后利 舍生取义 反求诸己
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不 可得兼，舍生而取义者也
行有不得者，皆反求诸己
（二)孔子的政治思想
1.礼乐治国
①八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
②君君，臣臣，父父，子子。
2.道之以德
①子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
② 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格
3.取信于民
子曰：足食，足兵，民信之矣。
4.藏富于民
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
恶之
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
（五）孔子的教学思想
教： 有教无类 因材施教 举一反三 循循善诱
学：道德 《诗》《礼》 子曰：“弟子：入则孝，出则弟；谨而信，
泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。
思考：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民 起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”相同？
“均无贫”与“均贫富”含义不同。“均贫富” 是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社 会财富的纲领，而“均无贫”则是孔子站在统治 者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。 “均贫富”实际含义在劫富济贫，目的是推翻阶 级统治；而“均无贫”则强调等级内部的财富分 配合理，目的是维护等级制度。