苏轼关于端午节的古诗词赏析
【一】苏轼关于端午节的古诗赏析：浣溪沙·端午
宋代：苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
【赏析】
这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。
上片描述她们节日前实行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。
全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
上片，预示端午节日，将展开浴兰活动，气氛十分浓郁。
端午，处于初夏季节。
穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。
于朝云来说，是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。
天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。
“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。
“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。
它不但体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。
朝云浴处，余香犹存。
沐芳浴兰，遍及社会。
参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。
这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。
词人着重写了两项端午节俗健身活动。
其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。
它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。
与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。
其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。
它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。
与
小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。
词人着重描写
缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵
验得到应证。
真是一语中的，画龙点睛。
全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗
最形象而珍贵的资料。
【二】苏轼关于端午节的古诗赏析：端午遍游诸寺得禅字
宋代：苏轼
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
赏析
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。
或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺
中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，
时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，
故少见天日。
草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。
苏轼本人对此四
句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。
这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋
陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。
“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神
地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。
此二句诗与“微雨”以下
四句，都是写景的佳句。
据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至
仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取
读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。
’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。
但这
两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。
“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起
“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。
苏轼这首诗，在达到高峰之后，
他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表
了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又
喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。
紧接此二句，便以天晚当归作收，
却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。
最后四句，又写
到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。
与道人同对孤灯于古佛、
同参夜禅的描写，正是这个日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统
画的散点透视之法，持续转换观察点，所以所摄取的景物，也是持续
变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时
间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，
便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
【三】苏轼关于端午节的古诗赏析：南歌子·游赏
宋代：苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。
游人都上十三楼。
不羡竹西歌吹、古
扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。
谁家水调唱歌头。
声绕碧山飞去、晚
云留。
赏析
上阕以十三楼为主线，写词人欢饮和游人玩乐。
起首“山与歌眉敛，波同醉眼流”写景状事，将楼边景物与游人之宴饮融为一体，极
有趣味。
作者采用移情手法，既写湖光山色之美妙，又暗含宴饮之欢乐。
“不羡竹西歌吹古扬州”继续渲染盛况。
作者写只要游人一登上
十三楼，就不会再羡慕游览扬州竹西亭的唐人，虽未直接描写十三楼，其壮丽景观却呼之欲出。
下阕以“歌声”为主线，继续写游乐“菰黍连昌歇，琼彝倒玉舟”写宴饮的酒食，衬托宴席的欢乐氛围，写游人尽兴之趣，隐含在湖光
山色里心神俱醉，放浪形骸之意。
“谁家水调唱歌头”，写在宴会上听人唱《水调歌头》曲。
这歌
声极其悠扬，“声绕碧山飞去晚云留”，在湖泊山峦之间缭绕不绝，
就连傍晚的云霞都久久不肯散去，好像也被歌声吸引了一样。
“眉峰与山”、“眼波与水”互为依托、交相辉映，成就了“山
与歌眉敛，波同醉眼流”的绝妙境界，富有诗情画意。
该词中比喻、
拟人、对比之手法处处皆在，却化于无形，全词通畅绝妙、浑然天成。
此词虽以写十三楼为中心，却也没有将这个名胜的风物作细致的
刻画，而是使用写意的笔法，着意描绘听歌、饮酒等雅兴豪举，烘托
出一种与自然同化的精神境界。
【四】苏轼关于端午节的古诗赏析：少年游·端午赠黄守徐君猷
宋代：苏轼
银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。
兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。
好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。
狱草烟深，讼庭人悄，无吝
宴游过。
赏析
上片，写黄州端午节一派清新升平气象。
“银塘朱槛麹尘波，圆
绿卷新荷”，描绘宜人的美景。
一“银”，一“朱”，一“麹尘”，
一“圆”，一“绿”，一“新荷”，组缀成五月百色争妍的风景图，
颇有“晴沙金居色，春水麹尘波。
红簇交枝杏，春含卷叶荷”（白居
易《春江闲步赠张山人》）的神韵。
“兰条荐浴，菖花酿酒”，笔锋
一转，由写大自然进入到写民俗生活：绿兰枝浸水而浴，绿菖蒲酿酒
而饮。
整个生活，沉浸在浓郁的节日气氛中，身心愉快。
最后一句为
点睛之笔，将上述四句的意境概括为“天气尚清和”，世界上一切都
是清新的、和好的、升平的。
下片，写苏轼与徐君猷一起欢度端午节日。
“好将沉醉酬佳节，
十分酒，一分歌”，开头三句，承上启下，将酬节“沉醉”，伴之以“歌”，将欢欣谐趣的两位官员描绘得十分传神。
“好将”二字，起
到贯连上片与下片的主脉作用。
“狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过”，是苏轼承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，无人
犯罪，遗爱人世，百姓安居，能够称之为“道不拾遗，夜不闭户”的
清泰政治。
这正是苏轼借题抒发爱民思想的用意。
自然，这次端午酬
节超过正常性的游宴就没有什么可吝惜的了。
字里行间渗透苏轼与徐
君猷志同道合的情谊与痛快淋漓之才思。
全词，名为写端午酬节风俗，欣赏五月自然风光，实是借题发挥，歌颂徐君猷的善施政德，使民安乐的功绩，表露苏轼自己的忠君爱国
忧民的愿望。
上片结尾处“天气尚清和”，收而未尽，为下片留出余地，正好是下片起句“好将沉醉酬佳节”的过片句，由咏景而转向写人，起了承递作用，景情融合。