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【译文】 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高
远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽 然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人， 他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这 种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽 了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗 立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾
敬仰
---如拾级上天---不可及
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3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉
在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
注释： 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无 限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。 12
思考讨论
子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、
排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
本章的主要内容是什么？颜回是怎样评价孔子 的？
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本章的主要内容是什么？
高度赞扬老师的道； 老师是怎样教导的内容及效果； 叹息自己与老师的差距。
颜渊是怎样评价孔子的？
（1）打比方：孔子的道深奥无际。 （2）侧面衬托：孔子的善诱让人欲罢 无能 （3）对比：孔子的道让自己高不可攀
才德无与论比， 崇拜之情淋漓 尽致
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
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【原文】
[注释]
1·叔孙武叔毁仲尼， 毁：诽谤。
子贡曰：“无以为也。仲
尼不可毁也，他人之贤者，
逾：超越。
丘陵也，犹可逾也；仲尼， 伤：损伤。
日月也，无得而逾焉。人 虽欲自绝，其何伤于日月
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小结： 运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表
• 亚里士多德打17岁起就跟随其师柏 拉图学习，时间长达20年之久。对 亚里士多德来说，柏拉图既是他非 常崇敬的恩师还是他的挚友，正所 谓：“良师益友”。他曾作诗这样 赞美过柏拉图：“在众人之中，他 也是唯一的，也是最初的。……这 样的人啊，如今已无处寻觅!” 然 而，在探究真理的道路上，亚里士 多德表现出极大的勇气：他不畏权 威、不畏传统．他毫不掩饰他在哲 学思想的内容和方法上与老师所存 在严重的分歧，毫不留情地批评自 己的恩师的错误。这很自然引来一 些人的指责：亚氏是背叛自己恩师 的忘恩负义之徒．亚里士多德对此 回敬了响彻历史长河的一句名言： “吾爱吾师。吾更爱真理!” 1
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理
直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子
贡对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的
表现。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
2.【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子 乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎
也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
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教学目标
• • 一、理解字句，疏通文意。 • 二、解读形象，学习精神。 • 三、联系现实，学以致用。
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第一课时
• 教学目标 • 理解字句，疏通文意。
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提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
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第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者
和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人 不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。
子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的 影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如 夜”的评价思路。
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人， 说出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说， 使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性， 不断地向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
多：只，仅仅。
乎？多见其不知量也。” 见：表明。
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【译文】 • 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 • 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳 月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮 的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他 不自量罢了！”
这一则的主要内容是什么？子贡最主要的说理方法是 什么？
本章的主要内容是什么？子贡是如何反驳
陈子禽的？
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第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。 子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和 道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及 的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子 有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人 类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓“能一日与 此人共存今日之世，则是吾人一日之光荣”，所谓 “生得伟大，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。
子贡说：“高贵的人一句话可以表现 出他的智慧，一句话也可以表现出他的 不智慧。言语是不可以不慎重的！人们 不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩 着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封 为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫， 那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百 姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着 走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓 百姓就会团结协力。他活着的时候人人 敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲 哀。怎么可能赶得上他呢？”
所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，
其死也哀，如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
端木赐
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译文：陈亢（字子禽）对子贡说：“你 是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”