2019年河南高考《语文》模拟试题及答案
阅读下面的文字，完成文后题目。

(18分)
中国的人和自然
木心
①中国的“人”和中国的“自然”，从《诗经》起，历楚汉辞赋唐宋诗词，有着相互渗透的关系，中国的自然滋养了中国的人，中国的人亲近着中国的自然。

②《诗经》几乎都要先称植物动物之名，才能开诚咏言。

楚辞通体苍翠郁，却过于避世独居;汉赋则好大喜功，把金木水火土边旁的字罗列殆尽，再加上虫鱼鸟兽的谱第，仿佛是在对自然说：“知尔甚深。

”到唐代，花溅泪鸟惊心，人和自然相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可;而宋词对待自然的心态转入哀婉，梳剔精致，吹气若兰。

③中国的人和自然紧密相连，无处不在。

中国的“人”中有“自然”，这个观点已经被理论化了，好事者从“烹饪术”上作出不少印证，有识之士则着眼于医道药理、文艺武功、易卜星相……也许还有另一面：中国的“自然”内有“人”——谁种的花服谁，谁卜居的丘壑有谁的风神，谁的衣裳具备谁的性情……街头巷尾，无不可见一闪一烁的人文剧情、名城宿迹，堆叠如山，令人无法喘息。

幸亏自然清明而殷勤，亘古如斯地眷顾着人。

家家户户便栽花种草，休沐盘桓于绿水青山之间。

④另外，人有时不免苦闷，苦闷逼使人有所寄托，因而将目光投向自然，但也有与自然过于亲昵的，至少可先举两则趣例：金鱼、菊花。

不知花了多少代人的宝贵光阴，才培育出婀娜多姿的金鱼，化畸形病态为固定遗传，其品种令人叹为观止而源源不止。

野菊本是单调的，也被嫁接盆栽，作纷繁的形色变幻。

金鱼和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人对自然行使了催眠术。

自然在金鱼、菊花这类小节上任人摆布;在阡陌交错的大节上，如果用“白发三千丈”的作诗方式来对待庄稼，就洽谈室以颗粒无收告终。

⑤中国的山水花草之所以令人心醉神驰，那是真在于自然的钟灵毓秀。

池水井水、盆花圃花、犬马鱼鸟都会恋人，与人共休戚，或盈或涸，或茂或凋。

如果说这些是体小者，那么体大者如崇岳莽原、广川密林、大江巨泊，在历史中与人曲折离奇地同褒贬，共荣辱。

1.简要概括本文的行文思路。

(6分)
答：___________________________________________________________ _____________
答案首先结合文学发展历程，提出人与自然有着相互渗透关系的观点;然后具体剖析人与自然之间的关系，并批评人们为缓解苦闷而任意改变自然的做法;最后得出人与自然休戚相关、荣辱与共的结论。

2.请理解第④段画线句子的含意。

(6分)
答：___________________________________________________________ _____________
答案在对待复杂的重大问题上，如果严重违背规律去强行改变自
然，必将遭受自然的惩罚，以失败告终。

3.结合文意，阐述人们应该怎样对待自然。

(6分)
答：___________________________________________________________ _____________
答案(1)人与自然相互交融，自然给人眷顾与抚慰，人们要感恩(热爱)自然;(2)人不能任意改变自然，更不能违背自然规律，强行改变自然，要尊重(敬畏)自然;(3)自然充满灵性，人类应与自然和谐共处。

阅读下面的文字，完成文后题目。

政治哲学
冯友兰
孟子说：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

”(《孟子·滕文公上》)人之所以异于禽兽，在于有人伦以及建立在人伦之上的道德原则。

国家和社会起源于人伦，国家的存在是因为它应当存在。

人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。

孟子主张“人是政治的动物”，主张只有在国家和社会中，才能够充分发展这些人伦。

国家是一个道德的组织，国家的元首必须是道德的领袖。

君若没有圣君必备的道德条件，人民在道德上就有革命的权利。

在这种情况下，即使杀了君，也不算弑君之罪。

这是因为，照孟子说，君若不照理想的君道应当做的做，他在道德上就不是君了。

孟子的这个。