梁冬：是的，重新发现，中医太美，大家好，欢迎大家收听今天的国学堂。

我是梁冬，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习《素问》《金匮真言论篇第四》。

徐老师好！徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！梁冬：是的，我们在上一周的时候呢，讲到了西风生于秋，病在肺，俞在肩背。

这个字呢，很容易念成愉在肩背。

俞在肩背。

徐文兵：这个俞，它和我们讲的运输的输是同义，就是脏腑内的气通过这个经络，通过这个地方传输到体表。

相反来讲呢，如果我们刺激体表的气输出的地方可以影响到他内在脏腑的功能。

梁冬：噢……徐文兵：这就是中医由表及里或者由里及表的这么一个阴阳互根的，这么的一个道理。

梁冬：所谓的腧穴腧穴就是这个腧，对不对？徐文兵：对，腧穴就是一个“肉”字边，月亮的月加上这个字，就是这个愉快的愉的半边。

梁冬：对，那我想请问了，这个俞和穴到底有什么区别？徐文兵：哎，俞和穴有什么区别呢？穴，不用说，是凹进去的。

凹下去，是吧？你挖个坑，铺上草，等着野兽往下掉。

这叫穴。

相反呢，还有的人的气是什么，凸出来的。

梁冬：冒出来的？徐文兵：哎，冒出来的。

它像火山口一样，它没有形，但是它有气，有那种感觉。

就是有一些比较敏感的人，拿自己的手在病人身上一撸，就能感觉到有些地方，它有一种那种感觉，我们叫气象，象是看不见，象由心生，你拿心可以体会到。

它局部那个气的形状，那个形象，它没有形，但是有象。

是往起凸的。

我给大家举一个最简单的例子，我们脚踝呀，内侧，叫什么？肾经上的第三个穴，叫太谿。

梁冬：哪个溪？徐文兵：谿吧，现在简化成那个小溪，河水那个，溪水那个溪了。

在古代呢，它不是那么写。

奚还是那个奚，但是边上是个山谷的谷。

简化字为什么说有点问题呢？它就把很多它认为同样的字都归成一个字了。

其实那俩字不是一回事儿。

古代那个谿意思就是那种山谷，但是这山谷之间比较窄，所以它叫谿。

中医讲呢，人的穴位，肉之大会名曰谷，肉之小会名曰谿。

就是在肌肉接缝的地方呢，它有一种，就是凹下去的那种感觉。

比较宽的，比如我们叫合谷。

这个地方的气就比较宽。

你扎针下去它就往下沉。

可是在太谿这个地方呢，它挺长，所以它叫太，它比较窄，也比较深。

太谿的对面，就是脚的外踝，如果你从太谿扎根针，从脚那面穿出去，那儿有个穴，是膀胱经的第六十个穴，叫什么，昆仑。

梁冬：昆仑那可是大山。

徐文兵：哎，昆仑那个穴，气就是往出顶的。

所以古人感觉到那个气的形状，或者那个形象，他就用昆仑来描述。

挺有意思的就是我以前学习的时候，我问我们老师，我说这个“昆仑”为什么呢昆仑呀？老师说呢，唉，你看那个外踝骨，那么高，是不是像个山呀？他就以山来命名。

他是用外踝骨那个形象来解释这个穴位。

可是我就跟着又问了，我说，内踝骨也挺高的呀，它怎么叫太谿呢？梁冬：对呀？徐文兵：所以老师的解释不对。

梁冬：应该是气象。

徐文兵：气象，不是形象。

所以我们很多穴位，象承山，还有叫丘墟，丘墟，墟是什么？我们经常说废墟，其实墟也是一个堆起来的一个大土堆。

梁冬：殷墟嘛。

徐文兵：殷墟。

挖掘出来。

所以我以前非典的时候在家里没事儿，我说，万一我得非典死了，怎么办呀？我这肚里面这么多东西。

就写了本书，名字就叫《腧穴气象》，就解释了我们人体的361个穴位，它的名字，为什么叫这个名儿。

怎么得来的，它有的是跟星象有关系，天象有关系，比如说有的穴位叫天枢，有的叫玄机，有的叫华盖，有的叫子宫，这跟星象有关系。

还有呢，就跟我们说的这种气的流动有关系。

比如说，有的地方像水一样，我们管它叫泉，有的叫井，有的叫海，这些都是古人交给你们这帮对气没感觉的人，告诉你，那儿的气是什么样，但这本书一直在电脑里存着，一直也沒出。

再修改一下，以后有机会，再出。

梁冬：肯定有机会，而且呢，我觉得，过了一段时间后会更有意思。

不过，对于我来说，我只记得一个穴，叫睛明穴。

因为以前做眼保健操，挤按睛明穴。

徐文兵：睛明穴它是膀胱经的第一个穴，在两眼的内眦，就是眼的内角。

梁冬：对，那个时候，挤按睛明穴的时候呢，应该是有肾的反应的，其实……徐文兵：它其实触动的是膀胱，睛明穴呀是一个非常好的穴位，它能治腰疼。

梁冬：是吗？徐文兵：唉，我们古代人，有的人怕针吧，你眼角又不能扎针，你比如说左边腰，急性腰扭伤，你就在他右的眼角的睛明穴，就是眼的内眦这儿，你给他放点盐水，然后它就开始涩嘛，流眼泪，眼泪流完了，腰疼好了。

梁冬：哟，真神奇耶。

徐文兵：唉，这就是睛明穴的用。

眼角的外眦叫瞳子髎，就是我们容易长皱纹、长黑斑的地方，很多女人美容。

这是胆经的第一个穴，经常要用。

眼睛的下边呢，叫承泣，这是我们胃经的第一个穴。

梁冬：所以说，一个女人如果说出现了这个眼角的鱼尾纹，就是她的胆气不足的表现。

徐文兵：胆气不足了，或者再往里导，肝的问题。

梁冬：肝血不足了。

徐文兵：很多人眼睛，眼下边出眼袋，或者眼泡。

梁冬：黑眼圈。

徐文兵：卧蚕，眼下边卧蚕，肿起来，这是胃的问题。

梁冬：噢，这是胃的问题呀？徐文兵：就是环绕着我们眼睛就是三条足的阳经。

梁冬：有一些人是做那个割眼袋手术吧，就是把眼袋下边那个给挤出来，你怎么看这种割眼袋行为？徐文兵：这就叫治标不治本。

割完了，一个眼袋割下去，千百个眼袋还要长出来，没治本。

应该从内脏里边去找原因。

梁冬：以前啰，我们在传媒大学，以前叫广播学院呢，有一些同学毕业以后呢，去了气象局，国家气象局呀，或者各地方气象局呀。

徐文兵：哎，我经常碰到。

我在气象频道做一档气象节目，叫“四季养生堂”，经常见到我老在电视上见到的那些人。

梁冬：对，以前我们在同学里面呢，其实觉得一个如果毕业了之后去气象台呢，就废掉了，就很同情他，现在你一说，我觉得可能是一个高尚的职业。

气象是很伟大的职业，是吧？徐文兵：对。

梁冬：还没有开始讲呢，第一八已经讲完了，稍事休息一下后，马上继续回来，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来学习。

梁冬：是的，重新发现，中医太美。

继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师一起来学习。

徐文兵：上期呢，上期节目结束的时候，我们留了个作业……梁冬：对，留的什么作业呀？徐文兵：就是我们经常说休息，那个“息”到底是啥意思，梁冬：到底什么意思呢？徐文兵：对呀，这两周你考虑了没有？我们经常说，你休息吧，我说，你是让他休呢，还是让他息？梁冬：休是靠着树，是不是呀？徐文兵：对，休是身体放松，息，你看它带个心，息啥意思？梁冬：息实际上是不是心情放松下来的意思呀？徐文兵：对，息，首先你要明确，它是停止。

梁冬：噢，对熄灭嘛……徐文兵：加个火字旁，我们经常说，天行健，君子自强不息。

就是说，让那些君子们跟天上星星一样转个不停，不息。

人死了，我们说，安息吧。

以前我们中学学过一个古文说，有人到富春江旅游，看到那么美好的景色，自然的风光，他说一句话，“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”，意思是说，那些老在官场里争名夺利，搏斗的人，想飞得更高更远的人，到了这种自然环境中，突然觉得，哎，那都是些虚火，追求的都是些无妄的东西，把那个心或就息了。

什么叫心息了？就是把心里面那个心火苗给它平复一下，放弃了一些不切实际的念头。

这是黄帝内经教导我们，不要以妄为常。

梁冬：噢，以酒为浆。

徐文兵：以酒为浆，以妄为常。

所以，息，它是个停止，停顿的意思。

我们要是说，生生不息，生命不止，奋斗不息，这都是一些励志的话，但是记住，生命是有节奏的，如果你光听这些话，老天爷是自强不息，你要跟着自强不息，你不休息，那你就最后来个大休息。

所以息呢，它带个心，它指两个意思，一个是指我们肉质的心脏，它有息，你觉得我们心脏有停顿没有？梁冬：哎，这是一个非常好的问题。

徐文兵：哈哈哈……梁冬：哈哈哈……那到底有没有停顿呢？应该是有的吧，我觉得？徐文兵：对呀，应该是有的。

梁冬：那倒底有没有停顿呢？应该是，应该是有的吧，我觉得。

徐文兵：对啊，应该是有的。

梁冬：那按道理说从生理上当然不能停了，就是我们的心脏一秒钟也没有停止过，对不对，停止跳动就死了，对不对。

但是呢，我理解呢，它是不是也有那种稍作放缓，稍作那种自我放松的那种……徐文兵：没错，这就是人掌握一定哲学以后，你就高屋建瓴，你就没学过自然科学，你也能得出正确结论。

梁冬：噢，是吗？徐文兵：这就是古人，我们叫中国教育为什么叫教育通才，教育人，去参，去悟。

人，心脏，大家都知道，哺乳动物它有四个腔，左心房，右心房，左心室，右心室。

其实它是在干什么？梁冬：交替，是吧？徐文兵：交替休息。

你看，肺吸入新鲜的这种带氧气的这种新鲜血液以后呢，进入到，比如说我们一个心房，然后呢，要经过主动脉弓，送到全身然后从静脉回流。

再把静脉回流的这些带二氧化碳的，我们叫浊血，再送到肺。

四个腔室是在什么，交替工作，交替休息。

就像我们春夏秋冬四季一样。

梁冬：噢……徐文兵：春天来的时候呢，可能秋天就要收敛。

所以我们心跳是扑通，扑通，扑通，是吧，我们血压有个舒张压，有个收缩压。

所谓收缩压就是我们那个心脏把血泵出去，那个压比较高。

舒张压呢就是让血回流的时候，所以人如果掌握好节律的话，会能让自己心脏某个心房工作时，让其它三个，或其它两个，得以喘息。

梁冬：这个喘息的时间有多长？徐文兵：这个喘息很短，但是这个喘息是存在的。

梁冬；噢。

徐文兵：如果你有本事让它这种心跳的节奏很匀，大家都知道变速跑很累。

梁冬：对。

徐文兵：匀速跑很省劲。

梁冬：对。

徐文兵：如果一个人的一辈子心情不是那么起伏跌宕，他是不在匀速跑？梁冬：对。

徐文兵：他是不是得以喘息。

这种人是不是活得长。

梁冬：所以那个宗萨仁波切它讲得是这个佛教的四圣谛，它讲到诸受皆苦。

就是所有的情绪都是苦呢，我一直没有理解。

徐文兵：它这起伏跌宕以后呢，它就造成了他这种不得息。

梁冬：对了对了，就是不管是高兴或不高兴的情绪变化，都是不好的，所以叫诸受皆苦。

我一直都没有理解，我以为生气啊，妒忌啊，这种当然不好了，高兴怎么也是苦呢。

徐文兵：情绪波动。

另外这个息呢，就不是指我们这个肉质的这个心脏，它是指我们的心神。

它也能够得到息。

这种息是什么，当你沉睡的时候。

沉睡的时候，我们说，一闭眼，一睁眼，一晚上过去了。

这人得到了很好的息。

但我们很多人是要么睡不着，要么睡了几个小时，早早就醒来了，眼巴巴等天亮。

要么就是睡着以后噩梦纷纭，乱梦纷纷。

要么就是什么呢，稍微有点风吹草动就醒了。

所以他这个心神啊，不得息。

梁冬：所以就很累。

徐文兵：很累。

梁冬：睡一晚上觉还很累。

徐文兵：所以他寿命会短。

然后呢，他会活得质量很低。

这都叫不息，不会息。

梁冬：噢。

徐文兵：后来人们把这个息啊，由心引申到哪儿，引申到呼吸上。

我说过，呼吸是调整我们意，就是后天的意识和先天的神明的一个桥梁。

你想让自己放松，或者让自己兴奋起来，通过调整呼吸，来影响到你的心神。

后来人们把这个息引申到什么，呼和吸中间，人们带个停顿，你觉得呼和吸之间有停顿么？梁冬：其实是有那么一两下子的哈，一两秒钟。