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第一节
封建社会的学前家庭教育实践与思想的发展
一、春秋战国时期是我国家庭教育的第一个发展 时期 二、西汉魏晋南北朝时期是我国家庭教育的第一 个繁荣时期，家教理论著作开始出现。
其一，士人学者通过家书、家戒的形式教戒子女成 才为善，出现了一批著名的家书、家戒，如诸葛亮 的《诫子书》； 其二，家庭教育思想理论化，系统化，出现了《颜 氏家训》这样专门论著家庭教育的著作； 其三，对女子家庭教育也提出了完整的要求，出现 了《女戒》这样专门规范女子言行举止的文字。
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评价： 胎教养教一体化的观点，不仅发展了前人 的胎教思想，丰富了古代胎教的内容，也揭示 了胎教的发展方向，与现代胎教理论相一致， 积累了大量经验，仍值得我们借鉴： （1）注重外界环境对胎儿的影响 （2）注重母体精神因素对胎儿的影响 （3）注重孕妇良好生活习惯的培养 （4）注重胎教与母教的结合
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三、奴隶社会胎教的实施（略） 四、奴隶社会学前教育的特点
1.家庭承担学前儿童的教育任务； 2.奴隶主贵族垄断教育权，学前教育主要在家庭中进行； 3.学前与学校教育有明确的年龄划分； 4.根据儿童年龄的增长制定相应的学前教育计划； 5.统治者重视，建立保傅教育制度和乳保教育制度，并重 视胎教；
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6.明代： “受胎之后，喜怒哀乐，莫敢不慎。盖过喜 则伤心而气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而 气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母 气既伤，子气应之，未有不伤者。其母伤则胎 易坠，其子伤则脏器不和，病斯多矣。盲、聋、 喑哑、痴呆、癫痫，皆禀受不正之故也。” ——万全《辅仁秘科·养胎》
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思考题： 1.简述原始社会和奴隶社会儿童教育的特点。 2.保傅之教和乳保之教。 3.评析孙思邈的外象内感说。 5.我国古代胎教的经验和局限有哪些？
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第二章 中国封建社会学前教育
教学目的和要求： 1.了解我国封建社会学前家庭教育的 发展历史； 2.掌握我国封建社会学前家庭教育的 目的、内容、原则和方法；
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第一节 中国原始社会的儿童教育
一、儿童社会公育的实施 （一）儿童教育的基本形式——社会公育（原因？） （二）教育内容： 生活劳动教育；思想教育（道德、宗教教育）； 审美教育；军事教育；
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二、儿童公育机构的产生 （一）古代文献中所记载的最早的学校类型有两种：
3.隋唐时期
孙思邈在《千金方·养胎》中系统阐述妊娠脉象， 妊娠阻病，妊娠起居饮食与禁忌等胎教问题并提出“外 象内感”的理论。
4.宋代：“一受孕之后，切宜忌不可食物。”
——陈自明《妇人良方》
5.元代：
“儿之在胎，与母同体。得热则俱热，得寒则俱寒， 病则俱病，安则俱安，母之饮食起居，尤当缜密。” ——朱震亨《格致余论·慈幼论》
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一、奴隶社会学前教育计划的制定 《礼记·内则》是中国最早的学前教育计划， 内容丰富，符合儿童身心发展规律，是我国当 时学前教育发展的一个标志。 “子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。 男鞶革，女鞶丝。六年，教之数与方名。七年， 男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即 席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数 日。”
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三、胎教的理论基础 （一）外象内感说
唐代医学家孙思邈在《千金方·养胎》中提出： “凡受胎三月，逐物变化，禀质未定。”。 “外象”，即外界客观事物的影响； “内感”则指母体内胎儿对外部客观事物的反应； “外象内感”意思是胎儿通过母体与外界是始终存 在着相互感应和交流，外界刺激通过引发母体身体和心 理的变化传导给胎儿，因此胎教要点就是要母亲谨慎对 外界的感受。
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二、胎教思想的产生和发展 （一）奴隶社会 中国古代胎教时间很早，西周,建立了胎 教制度，是我国胎教理论萌芽时期。
“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎 教。” ——《列女传》 “立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒 不骂，胎教之谓也。” ——《新书· 胎教》 “席不正不坐，割不正不食，胎教之谓也。” ——《韩诗外传》
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第二节 封建社会的学前家庭教育
一、封建社会的学前家庭教育的目的 （一）为培养统治人才服务 （二）齐家治国的基础 （三）光耀门楣
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二、封建社会的学前家庭教育的内容 （一）儿童生活常规的教育与培养 1.儿童自身的举止行为方面,如坐、立、行、走、 跪、拜、起居、饮食方面都有严格的规定。 2.儿童与家中长辈的关系方面，有“应对、进退 之节” （1）长辈召见之礼 （2）求见长辈之礼 3.儿童养成卫生习惯方面，包括个人卫生和环境 卫生。
（二）母子同体说 元代朱震亨在《格致余论·慈幼论》中提 出这一理论，即“儿之在胎，与母同体。得热 则俱热，得寒则俱寒，病则俱病，安则俱安， 母之饮食起居，尤当缜密。”“子在母腹，母 呼亦呼，母吸亦吸，母饥亦饥，母饱亦饱”。 这种观点认为母亲的生理活动和心理情况 直接影响胎儿的生长发育，胎教的关键就是如 何创造良好的母体环境，胎教的成败在于母亲 的行为，符合现代医学遗传学和胎教理论。
中外学前教育史
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第一章 中国原始社会和奴隶社会的学前教育
教学目的和要求：
1.了解原始社会、奴隶社会儿童教育的特点；明确原 始社会的学前教育形式主要是儿童公育，奴隶社会的学 前教育主要是天子宫廷内的学前教育。 2.了解我国是世界上最早实施胎教的国家及我国古代 胎教思想的产生发展历史。 3.掌握我国古代胎教的作用、目的、内容与方法。
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（二）封建社会 1.春秋战国至两汉时期
“胎病”“癫病，得之在母腹中时，其母有所大惊，气 上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。” ——《黄帝内经》
2.魏晋南北朝时期
“古者圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪 视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”——颜之推
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“三公”：太保、太傅、太师；“三公”对 太子实施教育有明确的分工，保，保其身体， 即负责身体的保育；傅，傅之德义，即负责培 养道德；师，道之教训，即进行文化知识即统 治经验的传授。 三少：少师、少傅、少保，他们平时陪伴 在太子左右，以影响和指导太子。 三母：子师、慈母、保母，她们分别承担 母后的部分职责，共同负责太子、世子德性的 培养与日常起居的料理。除三母外，还有乳母， 即奶妈。
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（三）生长发育说 北齐徐之才在《胎产书》中提到逐月看胎法， 叙述了胎儿在母体逐月生长发育的过程及形态 特点：“妊娠一月始胚，二月始膏，三月始胎， 四月形体形，五月能动，六月筋骨立，七月毛 发生，八月脏腑具，九月谷气入胃，十月诸神 备，日满即产矣。” 这种观点建立在对胎儿生长发育阶段性的认 识基础上，认为讲究胎教时机，认为在胎儿生 长发育的某个时机（3-5个月）施教，将收到理 想的效果，有一定的科学依据。
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3.要讲究母亲良好生活习惯的培养； 注意起居：保证端正体位，不做危险 动作，避免过度劳累。 注意饮食：第一，饥饱有度；第二， 不食邪味； 4.注意胎教和母教结合
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（五）古代胎教的局限 中国传统医学以经验为基础，缺乏现代医学 的理论和技术，因此，使其建筑于其上的胎教 理论也具有直观和经验的特点，缺乏科学依据， 甚至充满了迷信色彩，反映了传统胎教理论的 缺陷与糟粕。 “欲生男，宜佩弦执弓矢；欲生女，宜佩韦 施环佩。” “妊妇食兔，子生缺唇。”
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评价： 外象内感强调客观环境对胎儿的决定性影 响，肯定了胎儿、母亲、外界环境的整体性和 信息交流，具有唯物主义的观点，但过于绝对 化，无限夸大外界环境对胎儿的影响，认为胎 儿不仅品德、才能因胎教而定，甚至连相貌、 性别也可由胎教来决定，显然是错误的。
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第三节 我国古代的胎教
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一、胎教的概念 胎教，是指通过孕妇实施外界影响，或通过 孕妇自我调节达到作用于体内胎儿，使其良好的 发育、生长的教育过程。 周文王母亲太任自妊娠后，“目不视恶色，耳 不听淫声，口不出傲言，能以胎教。” 周成王母亲太姒怀成王时也实施过胎教，“周 妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不 宣，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”
第一种是“成均” ，本义是指平坦、宽阔的场地。
第二种是“庠”，被认为是传说中虞舜时代的学校。
（二）原始社会儿童教育的特点 1.对儿童实施公育； 2.原始群落的老人是教育者； 3.教育内容简单； 4.教育方法----观察模仿和口传身授为主；
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第二节 中国奴隶社会的学前教育
思考：学校教育出现的原因？ 生产力的发展；国家机构的建立；文字的出现；
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（三）胎教的内容
1.礼仪德性之教。 “古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫， 目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。” 2.诗书礼乐之教——“欲子贤能，宜看诗书。” 3.养胎保胎之教。 一是“天之四气所伤：即风伤肝，热伤心肺，湿伤脾， 寒伤肾；” 二是“地之五味所伤：即酸伤肝，苦伤心，甘伤脾，辛 伤肺，咸伤肾；” 三是“人之七情所伤：即怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧 伤肺，恐伤肾。”
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二、奴隶社会的宫廷学前教育 （一）宫廷学前教育的目的和意义 培养圣贤的王位继承人，以保证国家繁荣昌盛和长治久安； （二）保傅之教与乳保之教 1.保傅教育制度：建立于殷商，是指朝廷内设有专门的师、 保、傅官以对君主、太子进行教谕的制度。由于它能在太 子周围形成良好的教育环境，使太子自幼熏习善良，对未 来培养君主十分有利，故被封建社会的统治者所继承，把 它作为君主教育的有效制度。 2. 乳保教育制度：指在后宫挑选女子担任乳母、保母等， 以承担保育、教导太子、世子事务的制度。