太极内功秘籍主旨
导言
中国太极内功源远流长，历千劫而不古，凝聚中华民族璀璨的文化智慧。

中国太极内功修持理论博大精深，它包含了儒、道、医、武太极、民间等流派，奇姿异彩。

各家流派都有自己的丰富典籍与特殊功法而独立存在。

其中太极内功可谓为灿烂、丰硕的一支，内容丰富，无所不含，其理论功决文献浩瀚繁多，深蕴着队生命真谛的认识，可称中国太极内功武用养生文化之一绝。

太极内功学说及其炼养体系是在古代朴素辩证的哲学思想和积极武勇养生的实践的交互作用下蓬勃发展起来的，它承宗古代易经原理、医学、道家学说、释迦禅论等。

研究和开拓、创新，武用养生、无形无象。

有别于体育太极的神息应用太极内功学说体系。

《太极内功秘籍主旨》深入挖掘了古人秘而不宣的玄奥关要修细方法，谨供太极内功修持者参考。

当前中国太极内功正处于遗失和传承的历史时期，面对民族的优秀文化遗产，炎黄子孙有责任努力继承、有所发扬光大，使古的太极内功在现代科学时代再度崛起，然发现的生命力，造福全人类，以此推动人类社会的发展和繁荣，促进现代文明进步。

愿此本小册能对振兴中国文化、弘扬中国太极内功起到积极作用。

一、归本含一
归本含一是持练太极内功的正确的身体站立姿势的基本要求，是从自然态进入太极态的最基础身形姿势，这个姿势除一般太极常式外、有其特殊的要求。

此即“开关展窍”这是太极内功基础功法的精微、“归本含一”要求把握秘窍开启运转功夫。

1、取一般常式宋静站立。

即两脚平行同肩宽，膝自然微屈、松胯身直头正，虚领顶颈，虚腋沉肩，垂肘松腕等。

齿轻叩，舌抵上颚。

2、“开关展窍”开启行功死秘窍：a、阴桥库：位臵在阴部上三指处，与前、后阴正如等边三角形的顶角。

“归本含一”时，膝向外转二分，骨盆后倾二分。

则能将胯部充分打开。

（开阳关）、将阴桥库展开。

b、开命门展下丹田窍，其动作为：即将腰脊后凸。

命门打开，下丹田由骨盘的转动坦展于腹腔。

c、开玄肩窍，窍对窍，舌抵上颚，自然开启了玄肩窍，然后在常态下，其窍口与十二重楼上沿并未对直，所以须将下颚内致，使两窍口对准，d、展慧中凝祖窍，坦展眉心后，两眼内视集中祖窍。

目光焦距凝住窍腔。

3、如此细微操作已将四个秘窍展开。

开始用神光自下而上或自上而下逐个体味窍感，调整好全身姿势，做到松静自
然，活泼首如，这里应该注意的是一切行功前，一定要做到洁源清流，松空虚静。

二、调息调神功夫
太极调息它要求先调神、后调息，如此操作，才能神息相依，以神报息，以息依神。

1、收听返视，耳韵风听，神光内视祖窍，排除杂念，久久则进入“神入窍”的境界。

2、调息默默注视鼻息，将息从鼻翼提主鼻根（用吸气时以意念将息提上）用鼻根呼吸，先略存意，体味鼻根呼吸的滋味，逐渐听之任之，呼吸自然幽深、细长、缓慢、如此侧完成了调神调息功夫，形成祖窍的神息相依。

调息比难，心神一静、随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即是调息也，调息者，调度阴桥之息与吾心中之中气，相会于神凝气穴之中也。

这种调息法，传世喻为真人调息法。

3、另有鲜有秘传调心法决是为调先天神息：“采取之法生于心，心者万物之枢纽，必须忘之而始觅之，忘者，忘心也。

觅者，真心也。

但于忘中生一觅意，即真心也，恍惚之中，始见真心，真心既现，就此真心生一意，加以返光内照遮自窍备陈。

元精吐华矣。

要在乎无中生有，有中生无。

“我此无而待，则真意绵绵之时，后天气已定，后天隐则先天之气见矣。

此番调心的法决，古之曰：“存无守有，虚中以待”元神不动为体，真意感通为用。

真意即虚空之正觉，所谓相
知之微意。

学者可在行功中细悟体察。

行动的先后天说的应用应从有心至无心，呼吸由尤为之呼吸渐至无为之呼嘘。

三、道窍说与窍用要旨
道窍说是太极内功修持中的专用术语，指练功时其施工用决的人体关键部位。

是羔的产生、生化、凝合、存养、升华的处后斤。

它在解剖学上没有明确的位臵，在非太极内功人员中一般没有这些腔窍，是经过久久练习逐渐形成的，此即谓“炁满成窍”。

是太极内功人按要求进行练习，经常将神息，气息驻村于某一位置，这种凝神存气的功夫，水滴穿石慢慢地在机体组织间隙形成一些窍腔，它与经络的交汇处脉体、脉道等与生命关联的部通联，能起到沟通生命线、活跃生命物质的作用。

穴位与道窍（太极道窍），丸窍与道窍在本质上不同一物，穴位是中医经络学的枢纽，是治病时刺激的穴位。

丸窍与道窍也不同一概念。

经过一定时间的内功练习，可以逐渐体悟到窍的生成。

这是所生窍称丸窍，它是后天功夫，是有为内功功法的产物，功夫娴熟，能在虚无中生真一之炁，炁满成窍，此时该窍起了质的转化，称为道窍。

它是先天功夫，无为功法的硕果。

古来太极内功典籍的重要部位概括为丹田、即上中下丹田，上丹田为神之宫，又名为丸宫，乾宫，为内炼炼精化炁，还精补脑的处所，炼炁化神，为炼炁的重要处所，下丹田为
精之宫，在脐下一寸三分，脐内一寸三分处，又称生命之祖，生炁之源，为炼精处。

太极内功陈这三个重要修持处所外，在门内有密修另有秘窍，在这里将我学习体悟到太极道窍解密直窍如下：
1、玄关之窍
玄关之窍是太极内功修持者重要窍位，它处的位臵：玄关之窍正当天地之中，左右分两仪，上下定三才，左通玄门，右达牧户，上通天关，下接地轴，八面玲珑，有如蓬岛状，此处有二窍，向上一窍通内肾，直下一窍通尾阁，中间强名玄关无中生有处，炼精炼到精气足，自然产生出真一炁，玄关自化，实际上玄关就位置。

仍是黄庭、炁穴、丹田。

这是后天的认识，就其修持的本质来说，它似是有，是似无，非有非无，是从虚无中生，凝神聚炁，炁满成窍，现于此中。

2、炁穴
炁穴被称之为自脉之总根，“其炁之行，后通乎督脉，前通乎任脉，横通乎带脉，上通乎手心，下同乎阳关，上后通乎肾下，前通乎脐，散则透于周身，为自脉之总根。

故谓之先天，其穴无形无影，炁发则成窍，撒息则渺茫，以待成主八脉，则八脉凑成拱一穴，为造化之枢纽，名曰：“炁穴”。

该窍是奇经八脉汇合之处。

练功炁发，炁由八脉通过全身经络散透全身，所以称自脉之总跟。

在内功练习中该处十分重要，是关键处所中的紧要之处。

被称为“窍中窍”
3、阴桥库
“阴桥一脉、清圣秘之、高人藏之”。

该部位为内功修持的采药之处所，修持人士对这一道窍异常重视，且秘不出传。

人有八脉俱属阴神，闭而不开。

惟神仙以阳气冲开，故得能称太极道，采阳气惟在阴桥为先，阴桥一脉上通泥丸、下造泉涌，真气聚散皆此关窍是脉同流，一身通，和气上朝，阳长阴消。

其具体位置在坤地尾阁之前。

膀胱之后，大肠之下，灵渑之上。

这个道，非常道，性之根，生死窍。

说着丑，行之妙。

4、玄膺窍
玄膺窍系太极内功修持的又一秘窍，称此窍为“玄膺一窍生死岸”，并认为“开督闭任，通气往来，即是此窍。

苟能存神于兹，自可长生不老，祛病延年。

身之真气建立于玄膺窍，内含与明堂之宫，阴阳调和，二目光华自发，其位于喉头小舌头后，上通真炁胞，下通十二重楼，此玄膺窍主要有一下两个功能：其一是先天真炁由祖窍而下丹田，能立我真炁，太极内功修持有甘露下降口诀，“闭天地开玄膺”。

口眼耳鼻七孔皆为耗真炁之处，尤其是天地穴耗真最多，所以古之修持者，行、立、坐、卧都舌顶上颚，闭住天地穴，天地穴一闭。

玄膺窍即开，太极内功修持秘经曰：“上窍不闭天地穴、玄膺不开，下窍不闭任督、督脉不开，中窍六脉不闭、天灵窍不开。

胎炁出不来”。

其二：丸搬运行炁，河车
周天关，真命炁过印堂，有玄膺窍经十二重楼下炁，此地关镒为必经之路，此地也为极险之处，无名师指点法决，会得真命之炁喷出而前功尽弃，应引起太极内功修持者高度注意，所以古今太极修持者非常注重该窍的修持法决。

5、祖窍
太极内功第一口诀即“安神祖窍”。

古典秘经曰：“祖窍真处举世罕见，知天之下、地之上，日之西，月之东，正中是祖窍，前是玄关、后是谷神，中是真性，内藏真息。

”祖窍的位置实际在两目中心，内即是祖窍。

又如《老子》曰：“玄牧之门”是人身天地之正中，藏元始祖炁之窍。

儒家谓之。