【万行书院】修炼下丹田和上丹田的不同结果
【东华禅】
不怕妄念起，只怕觉知迟
在行住坐卧中
培养觉知，成为觉知，运用觉知
【学员：师父，请问一下，我练道家的功法一年零九个月了，是不是还要一直守下丹田？】
万行大和尚：你的师父怎么告诉你的呀？没告诉你吗？世界上有两种功法：
一种功法是不走下丹田，不走中丹田，一步到位到上丹田，直接就出去了。

还有一种方法是先走下丹田、中丹田、上丹田，一步一步走的。

道家功特别强调下丹田修好了以后修中丹田，中丹田修好了以后修上丹田，然后就出去，就出神入化。

佛家从来不讲什么下丹田、中丹田、上丹田，从来不讲。

密宗也讲脐轮、心轮、眉心轮、梵穴轮……这个梵穴轮也叫顶轮。

汉传佛教从来不讲这些，如果你在汉传佛教里面讲这些，会被认为歪门邪道。

但是，汉传佛教不讲这些，你的生理结构、生理的修行流程，难道就不用经过这些了吗？一样会经过的。

这就是汉传佛教的高明之处，不给你讲什么三脉七轮、任督二脉，就告诉你把身体空掉去做就行了。

把身体空掉、把你的意识、把你的心看住你的念头。

这个方法相对来讲，一步到位，因为比较高，反而抓不住。

而道家和密宗是从有为法入手，你很容易有个东西抓在手里。

其实，不管是道家、密宗还是汉传佛教，只是一个习惯的用功手法。

如果你习惯了最初第一个人传的方法，直接走汉传佛教路线，你也很习惯，你若再去修道家和藏密的反而不习惯了。

如果第一个教你练功的人是用道家的手法，你再练佛家的功法也会觉得无处下手。

你的第一个启蒙老师决定了你在这个领域里终生的高度和广度。

所以，当你学了藏传佛教、汉传佛教、道家功法后会发现，他们三个都是一样的，任何一个门都可以进。

只不过藏传佛教、道家功是从生理入道，汉传佛教是从心理入道。

当你入了道以后会发现，生理就是心理，心理就是生理，身心是一体的。

不存在我修身体而不修心，或修心身体不会转变。

你的心态一转变，身体就会转变；身体一转变，心态也会转变。

就如同我们心理的情绪，是不是在受生理的制约，生理是不是又受心理的指引？只不过在入手的时候，有的是从道家和密宗（从脐轮，道家叫下丹田，密宗叫作脐轮）开始修。

汉传佛教直接告诉你要空掉身体、忘掉身体，只要看住念头不跑掉就行了。

念头不跑掉，脐轮和下丹田自然就会发热，阳气自然就会充足。

下面阳气充足了，自然就像瓶子里面的水一样，一格、两格、三格……就会往上升，自然就会往上走。

把身体忘掉了，更容易过身体这一关。

藏密和道家，把念头落在身体上，修到某个阶段就很难把身体空掉。

但是它有个最大的好处就是方便，容易入门，让你这个心有个落脚点，抓得住。

修到某一个阶段，你必须要把身体空掉，必须要落在心上用功。

万行大和尚简介
东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命在践行佛法、体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、4年佛学专业、7年闭关、19年建寺安僧、1万多场开示演讲、千万言著述、13部著作出版多国语言……
2000年创立东华家风：信教先爱国，学佛先做人，修道先发心；2008年倡行每月1次升国旗；2016年创立中国首座佛教爱国馆；2000年至今，向社会捐款捐物数千万元，并多次荣获省市“模范和谐寺观教堂”称誉。

从童真入道、闭关证悟，到建寺安僧、讲经说法，历经三十余年，总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》
本着普度众生的使命，万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献，殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。