阅读的最高意义，在于养成精神贵族1 书籍是思想的延伸如果没有书籍，那么所有的世界都得自己去拿脚步走一遍才能了解，所有的历史，都只能靠自己挖坟才能了解。

还没走完所有的角落，也还没挖完所有的坟，估计生命就要结束了，世界太大，靠脚走生命太短暂，只能靠思想去驰骋。

通过别人的思想延伸自己，这是一个捷径。

而如果因此而把自己埋葬在别人的思想里，则又是一个不幸。

既知道捷径可用，也知道不幸可避，那么才能够踏着别人铺就的台阶，在有限的生命里面，更好的成就自己。

2 阅读的变现是无形的常听人说，走了这么多路，读了这么多书，还是活不明白。

也有人说，读了这么多书，又有什么用呢。

不是说，这边读完一本书，那边就马上会有对应的产出。

这样把阅读当成饲料的读法，营养也只能是饲料层次的了。

书的营养不在于吃，而在于通达，在于心领神会。

阅读真正改变的，是一个人的气韵。

更具象的和实际的，是改变一个人的心智结构。

不阅读，是一个人，阅读了很多书，则又会变成另一个人。

阅读是通过改变一个人的根本心智，并驱动他去走向另一番人生，如果是增益自身修为的阅读，那么显然这个变现，即是脱胎换骨本身。

3 最终还是要成为自己做个思想实验。

一个星际空间站上，泡在营养液中插管子培养出来的婴儿。

他长大后，什么都没有接触过，那么他的自我认知会是什么样的？可以肯定，他没有“自我意识”。

因为他缺少一个文化模因和地图。

自我认同的形成，是后天的。

它的关键，是文化模因和地图。

所以，阅读就是一种建构，你钦佩欣赏什么人，读他们的书，慢慢的就会构建出来与之相应的人格和自我认同。

读圣贤书的人，就会正气浩然心怀天下。

读畅销书的人，就会市侩庸俗小布尔乔亚。

书都不读，只能读图的人，就只能一直处于心智低幼状态。

成为什么样的人，关键在于自我认同这种文化人格的构建。

而书籍和书籍里面的那个人的气韵，则是构建自我的基本素材。

4 有意义的理解力操练为什么儿童只能读图，不能读字呢，因为理解力跟不上。

如果一个儿童，一直不读书呢，长大了之后，他的智力发育是不完全的。

因为该长脑子的时候，没有进行适应性训练。

而理解力的低下，则是一生的缺陷。

别人能通达的世界，自己看都看不见，别人能通透的现象，自己怎么想也不明白。

不学，不思，不读，浑浑噩噩的度过了一生。

快乐的猪，真的快乐吗？那只是动物性的本能，只是一种俗乐。

快乐是一种能力，这种能力，是比理解力的操练更难的事情。

能通了之后，才能达，能达了之后，才能乐观：观世界了然于胸，翛然而往，翛然而来，这才是真正的快乐：至乐。

读过很多书都忘掉了，意义何在？读书，是为了了解别人是如何理解与认知这个世界的。

并通过别人的理解，来构建自己对世界的理解和心智图景。

也就是说，读书的目的，不是在于记忆。

而是在于理解。

每一次阅读，都是一次对话。

和作者的对话。

真正有思想的智者，他们讲的是关于这个世界的“关楗”。

如果能心领神会，那么就可以通过这样的智者，拿到理解世界的钥匙。

任何事物，只有理解了它，才能驾驭它。

反之，则被世界碾压。

这样真正有智慧的作者，他们的书有一个共同之处：简洁。

反之也成立，但凡繁复冗沉之作，也肯定没什么智慧可言。

契诃夫说：简洁是天才的妹妹。

《黄帝内经》说：知其要者，一言而终。

不知其要，流散无穷。

是不是简洁，是鉴别一本书值不值得读，书中作者值不值得交谈一番的重要条件。

反面教材，有些书，只看看封面，看看目录，就可以不用看了。

还有的书，如果打开正文，看了五分钟还没发现这个人手里有钥匙，也可以不用看了。

丁肇中说过一句话，任何书，任何思想，都可以用一句话来概括和表达。

如果做不到，那就是没理解透彻。

但也有可能，有些书，作者自己都不知道自己在表达什么，在说什么。

他关于世界，并没用理解，也没用钥匙。

他只是在那里絮絮叨叨的没完没了。

这种人写的书，特点就是流散无穷，毫无价值。

书不尽言，言不尽意。

意不尽象，象不尽道。

所以，纯粹刻意的记忆背诵书籍里的文字，没什么意义。

真正有些书有些句子，读一遍，让人一辈子想忘也忘不掉的，那才是真正的你正在寻找的“关楗”。

当然了，很多人读书不是为了理解世界，而是单纯的为了消遣，为了取悦自己。

实际上，真正摄人心魄的纯文学作品，它在审美上的巅峰，就是它对世界的理解。

例如曹雪芹，李商隐，例如博尔赫斯，如品钦，例如穆齐尔，例如贝克特，卡夫卡，普鲁斯特们……等等。

如果他们只是一众无脑畅销书作者，写的全是迎合庸俗市侩们的浅薄贫瘠的东西，又怎么可能摄人心魄。

浅薄的东西，不值得审美。

就好像一张抹了几百层化妆品的脸一样，给人的感觉，就是腻，就是脏。

阅读这条路，一旦走上去了，想一直浅薄下去，也挺难的。

除非，是一个恶趣味的读者，一直追逐着无数恶品味的作者。

当一个人构建了自己的天地，安了身，立了命，不再浅薄的时候，品味和气质就出来了。

这就是阅读最大的意义。

读了那么多的书，都忘掉了。

但是，你通过阅读而形成的品味和气质，则是令人忘不掉的。

一个人有文化，到底有多么重要文化，并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西，它不属于硬件配置，而更多的体现在软件属性上。

读很多书，和有文化之间，并不是简单的线性关系。

有的人，读了很多书，也不见得有什么文化，有的人，没读什么书，也会具有非凡的气度和修为。

所以，我理解的有文化，并不是单纯读了多少书，去过多少地方，经历过多少故事，也不是有多高的学历。

学历这东西，比较唬人，很多高学历的人，其实人格都不健全，又哪里谈得上有文化呢。

复旦投毒案，清华投毒案，海外留学生两个博士，男生大庭广众之下把女生头割下来的。

等等，这些年轻人，虽然读了很多书，学历也很高，但是算不得什么有文化。

文化，到底是什么呢？1 教养这是有文化的最基本的特质。

斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，在古代都是用来形容读书人的，有文化的人。

因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。

虽然现代教育，重实效和功用方面的培养。

但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌教养都没有，那么只能说，人格不健全。

长歪了，人格成型后就是歪的，那么后面，也会越长越歪。

对他人和社会的破坏性也会越来越大。

教养良好的本质，是一个人气是平和的。

气和而有悦色，有悦色则有婉容。

这就是教养背后的东西。

气和，则神气舍心，笃定内敛。

根本就不会想到去侵凌别人。

一个没教养的人，则相反，他的心不平，气也不和。

气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。

缺乏教养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。

2 气度这就是比教养提升了一个境界的特质。

腹有诗书气自华，浩然正气，器宇轩昂，玉树临风，风度翩翩，卓尔不群，等等。

这些词，都是用来形容一个有文化的人，浑身散发出来的气质的。

有了笃定而内敛的和气。

继续升华，继续积淀。

这团气，甚至可以透过身体，散发出神采和光芒。

让人看上去，就觉得这个人，气度非凡。

这个特质，不是装能装出来的，也不是能演出来的。

只能是日日的积淀，修养出来的。

现代的人，不怎么注重修养身心。

多在外部世界做文章，专注于社会属性，而遗忘了自己的精神属性。

太过于专注社会属性，就会认为气度就是你开的车比别人好，吃的穿的比别人好，什么条件都比别人好，这就是气度非凡。

其实弄反了。

超跑男，和烧烤摊上的金链汉子，本质上，也没什么区别。

内在的贫瘠，需要外在的装饰。

外在的装饰越繁复，则内在的气度越廉价：没有任何文化上的积淀，社会属性上的显贵，和一个人的精神属性，有时候是负相关关系。

庄子说过，其奢欲深者，其天机浅。

3 关怀一个气度非凡的人，会自然而然的继续自行升华。

他在和外部世界，和他人发生关联的时候，是用一团和气去应对别人。

因为一团正气，积淀在他的身心里面，所以他对外部的社会和他人，也是充满友爱和热忱的。

这样的人，或多或少的，都是热心肠。

古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风。

就是形容的这种人。

这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是，当一个人，气和神定，静笃内敛，正气充体，他必然的会表现出这样的对人对物对社会的关怀。

4 抱负一个对社会，对他人，对世界，有关怀心的人。

继续升华，到了最高的境界，那就是产生了远大的抱负。

这也是油然而生的。

一个人，有没有远大的抱负和志向，其实并不是打鸡血打出来的，而是，一步步升华使然。

他积淀了那么多的精气神，突然有一天，就像恒星一样，点燃了自己。

整个人燃烧了起来，他的光芒开始照耀别人，照亮了整个社会。

一个人的抱负，并不是靠励志而催化出来的。

而是，一步步从尘埃变成恒星的过程。

是从内在里，把自己点燃了起来。

恒星，本来也不过是星际尘埃，越聚越多，积淀的质量越来越巨大，突然有一天，就把自己点燃了，从尘埃变成了恒星，亮彻太空。

靠励志或者兴趣驱动而来的志向，也就是通常说的理想啊，梦想啊，和这样的因为积淀了太多而被从内部点燃起来的恒星式的人不一样。

被外在世界驱动的抱负，大多只是关乎一己之身的奋斗，并没有超乎一己之身的关怀。

5 神奇有文化，有多重要呢。

它能把一个平凡的人，普通的人，从尘埃变成恒星。

化庸俗为文雅，化腐朽为神奇，化浑噩为灵气，化浅薄为深邃，化窝囊为伟岸。

有文化这条路，其实真正的一开窍，后面各个境界的不停升华都是自动的。

根本停不下来。

从有知识到有思想有思想的人，和有知识的人，是不一样的。

有知识的人，只是像集邮一般往自己脑子里面划拉东西。

对这些东西怎么来的，为什么这些东西会是这样，它们之间又是怎么的关系。

从来不关心。

他们甚至几乎不思考，只是不停的在集邮。

这是个什么什么，噢，看见了，装进了脑子。

他们只关心“是什么”的问题。

这种人，就是被尼采讽刺为钟表的学者，或者就是福科在《词与物》一书里面讥讽的知识分类学家。

他们收集的知识越来越多，给自己造了很多房子，住在里面，认为这些房子就是他们的思想。

这种人，最登峰造极的成就，就是成为一个学者。

尼采是这样评价学者的：他们是上等的钟表装置，只要给他们上紧发条，他们就会准确无误的报告时刻而发出谦虚的滴答声。

另一个阵营。

则不怎么关心是什么的问题，更厌恶集邮把自己搞成一个人肉硬盘。

他们只关心“为什么”的问题。

这就是有思想的人要走的路。

有思想的人，可以进一步分成不同流派和层次。

有的人，思考一番，得出一个结论，认为自己找到了答案。

赫然一代宗师。

思想家光环加身。

这是面对表象的初级思想家。

他们是构建主义者。

这一群，里面又可以细分很多种，这里不作详述。

再一步升级，变的更高级的思想家发现，以上思想家，都是错的，他们虽然比那些集邮党进步了，但是得出了答案各不相同，而世界不可能两个不同的答案，又同时都对。

有没有可能，他们都不对呢。

考察一番，发现，果然他们都不对。