唯有观心才是禅宗的不二法门
我们常说“保任”，保任个什么？说“管带”，怎么个管带法？也只是要你在待人接物、语默动静之际，要留意自己的心态。

显然所谓“管带”，不就是秒秒观心吗？若不观心，请问你怎么管带？
说到“照顾脚下”，则又低头看水沟，其实它的意思是“提醒你照顾自己的心态，不要被外物换去了所保任的心态”。

倘若连这句话都不会，妄议“观心不是禅”，那才真是荒谬绝伦。

可知唯有观心，才是修禅最稳妥、最殊胜的方便法门。

只有观心才是禅宗的不二法门（资料图）
大家也知道禅宗有个野鸭子公案。

百丈随侍马祖散步，前面一群野鸭子飞过，马祖问：“是什么？”百丈说：“野鸭子。

”马祖又问：“到哪里去了？”百丈答：“飞过去了。

”于是马祖把他的鼻子用力捏，百丈痛得大叫。

马祖道：“你再说飞过去了！”百丈有省。

有什么省？省的只是不该离心外观，不觉“心为物转”。

很显然马祖是在纠正百丈不观心而观野鸭子。

佛学有一个专用的名称叫做“内学”，又称“内明”。

内明个什么？曰：“明自本心，见自本性。

”若不观心，如何明心？不观到本心绽现，如何见性？
当知唯有观心才是禅宗的不二法门、禅宗的真血脉。

离开观心，就没有什么叫做“保任”，就没有什么叫做“管带”，也没有你学禅的入手处。

如果成天把公案背来背去、解来解去，俨然是在埋没祖师心，与禅有什么交涉？有些人专务解释公案，什么拈古啊！评唱啊！古人讲的话，我们不懂，他唱的比古人讲的更晦涩。

有的时候我们看古人的话，还可以明白一半，经他这一评唱，我们对那一半也糊涂了。

运用这种方法，不但是浪费时间，也浪费了生命，驴年能够开悟！
我们常说“观心可以入禅”，不是一种推断，而是一种实证。

禅学研究会成立两年，明心见性者大有人在。

我昨天还跟人家说笑话，说：“虽然我们不能转物，但我们可以改变物质的结构式”，这虽然是个笑话，但确有太多举不胜举的实例，足可证明“观心才是禅的最佳方便法门”。

南岳怀让大师在六祖身边追随了十几年，有一天六祖蓦地问：“什么物？恁么来？”南岳毫不思索，脱口而出：“说似一物即不中”——你说“是什么”都不对。

你想想，南岳大师若不观心，怎知道六祖在问什么？凭空而来，根本没有来龙去脉嘛！突然的“什么物？恁么来？”——是个什么东西，从哪里来的？你指的什么嘛？因为怀让大师秒秒观心，他知道不是指别处，才立即回答：“不论你说它是个什么，都不对。

”
有太多的地方证明“只有观心，才是参禅最契机、最稳妥的修行法门”，不肯观心，绝难入真正的禅。

（文：耕云先生）。