中庸之道在中国人心中居极重要之位置，盖他们自名其国号曰“中国”，有以见之。

中国两字所包含之意义，不止于地文上的印象，也显示出一种生活的规范。

什么是中庸之道？中庸之道并不是“折中、不上进”，不是一把尺子取其中点。

它追求的是无过无不及的思想和做人处事的大智慧。

中庸之道，是为了改造社会，是为了追求真理，如果能够在真理和美德上走得更远，即使冒着巨大的风险，他也决不犹豫。

在社会地位和财产上，没有大的成就，被世人视为无用之人，但自己觉得这种生活更体现了自己的个性，体现自己对真理的追求，因此也决不感到自卑。

孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

至少我们可以从“大跃进”和“文化大革命”的偏激教训中，体会到孔子这一思想的深刻性。

朱熹说：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。

”
程颢解释：“不偏之谓中，不易之为庸。

中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

”这就是说，中庸一要不偏不倚，二要无过无不及，控制好合适的程度。

孔子说：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸者也，君子而时中。

小人之中庸者也，小人而无忌惮也。

”
清末时期，我们自称“天朝上国”，闭关自守；而五十年代的大跃进又有了“人有多大胆、地有多大产”的口号。

不履行中庸之道让我们在发展的过程中走了不少弯路，面对今天许许多多的新问题，又该怎么办？我们最重要的目的不是争输赢，而是希望大家正确认识中庸之道，它作为儒家思想的精髓，作为科学的哲学观，时刻都指引着大家做出任何正确的决定，只有提倡它才会推动个人和社会的进步。

中庸之道不仅被永久的载入历史的功劳簿，以后也必将随着历史的车轮滚滚向前。

如果社会过于强调法治，那么美德何去何从？如果过于强调经济效率，那何来经济公平？如果过于强调物质文明，那我们岂不是就失去了精神文明？过分极端，缺少中庸，我们的社会终将停滞不前！
国与国之间，和平共处五项原则民族问题主权问题一国两制
个人：治病用药吃饭做人
正所谓“人为财死”，许多人放弃义，仅仅却只是为了自己的一己之私，为了自己的物欲和享受罢了。

多少贪官铤而走险，收刮民脂民膏，最后落个被判死刑的下场；多少罪犯丧心病狂，杀人放火，只是为了一点钱财；多少医院为了利益见死不救，多少药厂为了利益制造假药，多少医生为了利益小病大治。

他们没有清楚认识到义的重要性，而把本不重要的东西放在首位。

这是思想的错位，人性的扭曲，而这也正是为什么无论东方还是西方，古代还是当代，人们都视见义勇为者为英雄，视损人利己者为丑类的原因吧。

在突发灾难面前，身为记者，是先救人还是先抢新闻？河南电视台记者曹爱文选择了前者。

义在利先，是我们生活处事的不二法则。

除了利益，社会上还有道义值得我们去捍卫。

今天你帮助了别人，或许某一天你在遇到危难时，别人也会及时伸出救援之手。

可以看到，中国今天身处的时代，是“义”与“利”相撞最为惨烈的时代——当道德、理想、亲情碰上了金钱，立刻败得溃不成军。

当“义”遇到“利”，前者不但向后者缴械投降，甚至有时还鸣锣开道。

人们对“义”已经一无敬畏，遂以“利”来量度一切事物：只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。

孔子的儿子子思在魏国，穿的是破袍子，二十天才吃几顿饭，贵族田子方听说后，就派人把珍贵的白虎皮裘送给他，怕他不肯接受，特别交代说：“我借给别人的东西就忘了，我送给别人的东西就算是扔掉了。

”子思不收，田子方又说：“我有你没有，我送给你，你为什么不收呢？”子思说：“我听说随便给人东西，不如把东西抛弃在沟里。

我虽然贫困，但不忍心把自己当做臭水沟，所以不敢收。

”
在“利”面前一个人应该持有的态度是，坚持用“义”来衡量，义然后取。

对于别人主动送上门的“利”，必须要“见利思义”，合“义”的取之，不合“义”的要坚决辞之。

大千世界，“利”海沉浮，或金钱、或美色，无处不在的“利”时时诱惑着人们。

如果见利忘义，经不起“利”的考验，就会陷于不义，被动、失节，悔之不及。

为了一点小利，污了一身清白，是不值得的。