的 古碑之一。
它是国宝并”
人称“兰亭三绝”。
• 王羲之《兰亭序》神龙本高清单字版
• 公元353年，时任会稽内史和右将军的王羲 之召集了一批文人名士。来到了绍兴城外 的会稽山游山玩水，并且在兰亭这个地点 举行了一个诗会，当有三十几篇诗作出现 的时候，就有人提议要把这些诗作汇集起 来，准备出一篇诗集，众人听了都很赞成 。出诗集当然就要写一篇序文，谁来写？
正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，
堪称书法界的国宝。《兰亭序》由唐宫入宋宫，
宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，
明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。 1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天 一阁收藏至今。馆内的镇阁之宝，唯有此碑拓可
以近距离地观看欣赏，到了天一阁，不能不拜访 一下“神龙本”《兰亭序》。
• 大家想来想去就说王内史还是您老来吧， 您是书法大家，非您莫属了。王羲之见推 辞不掉，就借着酒兴，带着几分醉意一挥 而就，草拟了一篇序文，就是《兰亭序》 ，王羲之当时一气呵成草拟的一份草稿， 不是正式的序文稿，所以上面有删减和插 入字。
• 据说，到了第二天，王羲之拿出那份草稿 ，准备来认认真真抄写一份正稿时，惊呆 了，发现自己昨天书写的草稿实在太好了 ，于是反复抄写了好几遍，发现气韵布局 和笔画结构都不如那份草稿好，但王羲之 最后还是从中挑选一份正式抄写的序文拿 去为诗集作序了，而把当时书写那份草稿 保留了下来，作为书法用笔布局的示范佳 作象传家宝一样留给了自己的儿子。
祖孙碑 “御碑亭”。御碑
亭为八角 双重，原
帝手书的《兰亭 集 序》，碑的背面是
为木结构建筑，五
乾隆皇帝游兰亭时
十年代倒塌， 1983
写的一 首七律《兰
年重建，亭高
亭即事》。祖孙两
12．5米。亭内御
位皇帝的作品刻 于
碑高6．8 米，宽
同一石碑，人称
2．6米，碑厚20公
“祖孙碑”，这在
分，为我国最大
国内绝无 仅有，说
王羲之《兰亭集序》
过鹅池边的三折 君民碑
石桥，绕过土阜， 便到了 小兰亭。
亭内有石碑一块， 上刻“兰亭” 二 字，为清康熙
帝的手书。此碑 字经无数游览 者 ．抚摸而稍平，
因此这碑被称为 “君民碑”。
文 革中，
兰亭遭到了 破坏，此碑 被砸成三截。 虽 经修补，
仍可见破损 痕迹，其中 “兰”字 缺 尾， “亭”
• 最能体现兰亭原貌的摹本
• 《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写， 因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小 印，后世又称其为“神龙本”，因使用“ 双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真 迹者。
• 最能体现兰亭风骨的摹本
• 《定武本》是唐代大书法家欧阳询的临本 ，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆 历年间发现于河北定武而得名。定武原石 久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是 定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
•神龙本高清晰单字
• 最能体现兰亭意韵的摹本
• 碑拓“神龙本”《兰亭序》 千百年来，《 兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”， 有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏 于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序 》。
• 然而，经权威专家王开儒先生考证，现存于天一 阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在
贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真
• 《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因 卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本” 。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与 王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点 画沉遂。
• 最能体现兰亭魂魄的摹本
• 《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因 卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本” 。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流 畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
字缺头，但 古韵犹存。
相传王羲之当年在会
稽做官，一天正当他兴 致勃勃在书 写“鹅池” 两字时，刚写完“鹅” 字，皇帝圣 旨送到，他 只好搁笔去跪接圣旨， 他儿子王献 之顺手提笔 一挥，续写了一个“池” 字。这两 字“鹅”瘦 “池”肥，这块碑成为 书法史上著 名的“父子 碑”。
父子碑
右军祠后面是
碑的正面是康熙皇