曾国藩箴言录（五）散记1近来每苦心绪郁闷，毫无生机，因思寻约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
同治十年四月初八日日记译文：近来常常苦于心绪郁闷，毫无生机，因而想寻找乐趣，我发现可以从三方面得到乐趣：勤劳之后然后休息，这是一乐；至为恬淡以消忮求之心，这是二乐；读书朗朗有声，这是三乐。
2富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真受用。
同治三年正月二十六日致沅弟译文：富贵和功名都是人世间虚浮的荣耀，只有心怀宽广，才真正使人受用不尽。
3“有孚威如”即《论语》“望之俨然”意。
要使得房闼之际﹑仆俾之前﹑燕呢之友，常以此气象对之方好。
《读书录·周易·家人》译文：“有孚威如”就是《论语》中所说的“望之俨然”的意思。
应该在家人之间，仆俾面前，好友之间，常用这种气度相处才好。
4《记》曰：“清明在躬。
”吾人身心之间，顺有一种清气，使子弟饮其和，乡党薰其德，庶几积善可以致祥。
饮酒太多，则气必昏浊；说话太多，则神必躁扰，弟于此二敝，皆不能免。
欲保清气，首贵饮酒有节，次贵说话不苟。
《书赠仲弟六则》译文：《礼记》说：“清明在躬。
”我们身心之间，应该有一种清纯之气。
使子弟晚辈感受到你的恬淡和祥，邻里乡亲沐浴着你的高风亮节，这样才可以积累善行，带来吉祥。
饮酒过量，肯定会神思混乱，说话太多，情绪必然焦躁不安。
这两个缺点，弟你都不能免掉。
要保持自己的清和之气，首先喝酒要有节制，其次应该注意不要随便说话。
5人生惟有常是第一美德。
同治元年四月初四日谕纪泽译文：在人的一生中，有恒心是第一美德。
6自戒烟以来，心神彷徨，几若无主，遏欲之难，类如此矣。
不挟破釜沉舟之势。
讵有济哉！壬寅正月。
译文：自我戒烟以来，心神彷徨，几乎六神无主，遏止嗜好的困难，就如这样啊！如不挟破釜沉舟的气势，恐怕很难戒掉啊！道光二十二年正月。
7余德薄能鲜，黍居高位，又窃虚名，已干造物之忌，而家中老少习于“骄，奢，佚”三字，实身悚惧。
庚申九月。
译文：我德行微薄，才能缺乏，占据着自己不应该得到的高位，又窃得虚浮的声名，已经犯了造物者的忌讳。
然而家里的老少又在“骄纵，奢侈，安逸”三方面习以为常，实在让我感到恐惧害怕。
8近来事有不如意者，方寸郁塞殊甚，亦足见器量之不闳，养气之不深也。
壬戌七月。
译文：近来一些事情不能如意，就感觉自己内心非常压抑郁闷，这足见自己器量不阔闳，养气不深厚。
9居官不过偶然之事，居家乃是长久之挤，能从勤俭耕读上做出好规模，岁一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门之热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索，凡有盛必有衰，不可不预为之计。
同治六年五月初五日致欧阳夫人译文：当官不过是偶然的事情，居家生活才是长久之计。
如果能在勤俭耕读方面做的成功，将来即使罢官，也不会失去家里的兴旺气象。
如果只贪图衙门的热闹，不建立自己家乡的基业，那么万一罢官以后，便会感觉家里萧索冷落。
万事万物有盛就有衰，不可不对此预先考虑。
10治家贵严。
严父常多孝子。
不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。
故易曰：“威如吉”。
欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。
故曰：“威如之吉，反身之谓也。
”《读书录·周易睽》译文：治理家庭贵在严，严父常多孝子。
如果治理不严，那么子弟就会因此而松懈怠惰，其后果之严重一言难尽。
所以，《易》中说“威如吉”。
做父亲的要想严于治家，而且本人在家里享有威信，就必须以庄重严肃为本，不轻易发言，不轻易说笑，所以，《易》中说，“威如之吉，反身之谓也。
”11家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字，望弟戒之。
咸丰十年十月二十四日致澄弟12日慎一日，以求事之济。
一怀焦愤之念，则恐无成。
千万忍耐，千万忍耐，“久而敬之”四字，不特外朋友为然，即凡事亦莫不然。
译文：一日比一日谨慎，以求办事成功。
总是忧心如焚，恐怕一事无成。
总之，千万要忍耐，“久而敬之”这四个字，不仅仅是对朋友这样，无论什么事都应该这样。
13担当大事，全在明强二字。
《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。
难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。
古来豪杰皆以此四字为大忌。
吾家祖父教人的，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强气。
译文：担当大事，其要诀全在明强两个字上。
《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最重要的就是使愚昧变为聪明，使柔弱变为刚强。
所有的事，没有志气和刚气就不能成功，即使修身养家，也必须以明强为根本。
“难禁风浪”四字说的很好，自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。
我家祖父教导我们，也以“懦弱无刚”四字为大耻。
所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。
14至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。
古语云自胜谓之强。
曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。
如不惯早起，而强之未明即起；不惯庄敬，而强之坐户立斋；不惯劳营，而强之与士卒同甘苦，强之勤营不倦，是即自强也。
不惯不恒，而强之贞恒，即毅也。
舍此而求以客气胜人，是刚愎而已矣。
二者相似，而其流相去霄壤，不可不察，不可不慎。
译文：至于强毅之气，一定不能没有，但强毅与刚愎不同。
古话说：战胜自己就是强。
所说的强制，强恕，强为善，，都是战胜自己的意思。
如果不习惯早起，就强迫自己天没亮就起床；如果不习惯庄重严肃，就强迫自己静坐斋戒；如果不习惯劳营，就强迫自己与士兵同甘共苦，勤营不倦，这就是强。
不习惯持之以恒，而强迫自己持之以恒，这就是毅力。
做不到这些，而力求以气势压人，这只是刚愎而已。
两者看起来相似，其实有天壤之别，不可不察，不可不认真对待。
15惟俭可以养廉，惟勤可以生明，此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。
译文：只有俭可以养廉，只有勤可以带来智慧。
这两句话是做好官的秘诀，也是做好人的关键.16此后推于“勤俭谨信”四字，更加工夫。
勤如天地之阳气，凡立身居家，作官治军，皆赖阳气鼓荡。
勤则兴旺，情则衰颓。
俭者可以正风气，可以借后福。
谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。
信则诚实也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。
书信：同治二年正月初一复彭毓橘17细思立身之道，以禹、墨之“勤俭”，兼老庄之“静虚”，庶于修已治人之术，两得之矣。
日记·咸丰十一年正月初一日18古之成大业者，多自克勤小物而来。
百尺之楼，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一株一两之所累也……朱子谓为学须殊积寸累，为政者亦未有不由铢积寸累而克底于成者也。
文：《笔记二十七则·克勤小物》19大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。
勤之道有五：一曰身勤。
险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之。
二曰眼勤，遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅。
三曰手勤。
易弃之物，随手收拾；易志之事，随笔记载。
四曰口勤。
待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。
五曰心勤。
精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神亦通。
五者皆到，无不尽之职矣。
文：《劝诫浅语十六条》20“朱子之学得之艰苦，所以为百世之师”二语，深有感千余心。
天下事未有不自艰苦得来而可久可大者也。
日记·咸丰十年八月初六日21吾所以教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。
家书·同治三年二月十四日致澄弟22天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。
文：《劝诫浅语十六条》23三达德之首曰智。
智即明也。
古来豪杰，动称英雄。
英即明也。
明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。
精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。
又如粗糙之米，再春则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。
高明由于天分，精明由于学问。
吾兄弟吾居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。
好问若买显微之镜，好学若着上熟之米。
总须心中极明，而后四中可断。
能明而断谓之英断，不明而所谓之武断。
武断自己之事，为害犹浅；武断他人之事，招怨实深。
惟谦退而不肯轻断，最足养相。
文：《书赠仲弟六则·明》24大抵莅事以“明”字为第一要义。
“明”有二：曰高明、曰精明。
同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此“高明”之说也。
同一物而脑度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确，此“精明”之说也。
凡高明者欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易矣。
若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣。
能实，则渐平矣。
书信：咸丰八年十二月十五日加英国佐片。