《虽有佳肴》对比阅读三【甲】虽有佳肴【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。

师襄子曰：“可以益矣。

”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。

”有间，曰：“已习其数，可以益矣。

”孔子曰：“丘未得其志也。

”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。

”孔子曰：“丘未得其为人也。

”有间③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。

”曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。

”(选自《史记》有删改)【注】①进：继续学（新内容）②益：增加、加深③有间：过了一段时间。

④为人：作曲的人⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。

10.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是（）（2分）A.其此之谓乎丘未得其为人也。

B.弗学，不知其善也孔子学琴于师襄子，C.知不足，然后能自反也寒暑易节，始一反焉。

D.学而不思则罔丘得其为人，黑而长11.将下列句子翻译成现代汉语。

（4分）⑴弗食，不知其旨也。

⑵丘已习其曲矣，未得其数也。

12.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（）（3分）A.甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。

B.《礼记》，儒家经典之一。

秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。

C.乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。

D.乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。

13.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。

（3分）《大道之行也》对比阅读一【甲】大道之行也【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。

②於：同“于”。

③卒：终于。

④嗣：继承。

⑤刑：处罚。

⑥傅：老师。

⑦黥：即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

12．解释下列句中加点词的意思。

（2分）①秦民大说说：②有一人徙之之：13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分）A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费14．用现代汉语翻译下面的句子。

（2分）募民有能徒置北门者予十金。

15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。

(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)【甲】道之行也，【乙】原谷①有祖,年老,谷父母厌憎，欲捐②之。

谷年十有五，谏③父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负义也。

”父不从，作舆④，捐祖于野。

谷随，收舆归。

父曰：“汝何以收此凶⑤具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。

”父惭，悔之，乃载祖归养。

（《原谷谏父》）【注释】①原谷：人名。

②捐：抛弃。

③谏：好言相劝。

④舆：手推的小车。

⑤凶：不吉利。

5.请用“/”为下面句子划分朗读停顿。

（只划一处）（2分）是故∕谋闭而不兴。

6.解释加点的字。

（4分）①选贤与．能与（通“举”）②不独亲．其亲亲（以……为亲）③男有分．分（职分）④谷年十有．五有（通“又”）7.把下列句子翻译成现代汉语。

（6分）⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

⑵父惭，悔之，乃载祖归养。

父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。

8.甲乙两段文字都写到了老人，你认为甲乙两文给你带来的启示是什么？（4分）【甲】《大道之行也》【乙】老人引杨氏入山之大穴。

鸡犬陶冶，居民之大聚落也。

至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。

吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（枲，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。

子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。

惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。

”杨谢而从之。

又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。

”迫暮，与老人同出。

节选自《杨氏入穴》1、解释下列词的意思⑴故人不独亲．其亲（以…为亲）⑵谋闭而不兴．（兴起）⑶此．殊不缺也（薪米鱼肉）（4）迫．暮（临近、接近）2、下面各组词义相同的一组是（ C ）ａ、落：落英缤纷居民之大聚落也ｂ、果：未果，寻病终子果来ｃ、属：有良田美池桑竹之属吾此间凡衣服、饮食……之属ｄ、处：处处志之故可同处3、补出下面句子中的主语：（居民）又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。

”迫暮，（杨氏）与老人出。

4、对短文内容理解有误的一项是（ D ）ａ、文中穴中人与桃花源中人一样过着与世隔绝、自给自足、怡然自得的生活。

ｂ、《桃花源记》中是渔人自己偶然发现了桃花源，而短文中杨氏是经一老人引导才进入大山之穴。

ｃ、穴中人告诉杨氏，穴中是按人口分给土地，然后自己来耕种养蚕，不能向别不求取食物。

ｄ、杨氏听了穴中人的话后，不愿意留在洞中，所以，临近傍晚又与老人一同出穴。

5、翻译下列句子：⑴货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。

⑵老人肯相引至此，则必贤者矣。

你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

《大道之行也》对比阅读四【甲】大道之行也【乙】林尽水源，……并怡然自乐。

11.解释下列文言句中加点的词语。

(1) 仿佛（隐隐约约，形容看不真切）若有光 (2)货恶（憎恶）其弃于地也(3) 故外户（从外面把门带上。

）而不闭 (4)有良田美池桑竹之属（类）12.<<桃花源记>> <<大道之行也>>两文反映了古人对人类和平共处的追求,不同的是,前文对理想社会进行了述说 ,后文则是详细描写13.乙文中“黄发垂髫，并怡然自乐”一句与甲文中老有所终，壮有所用，幼有所长所表达的内涵是相同的。

14.[甲] 文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？答：两文都表现了对大动荡社会的痛恨，对理想社会的追求。

是当时人们对理想的一种寄托，然而最终难以实现，终为理想中的乌托邦【结合语句分析也可《桃花源记》中的“世外桃源”是《大道之行也》中的“大同社会”的艺术再现，指没有压迫，没有剥削，人人安居乐业，彼此和睦相处的理想社会，这在当时都不可能实现。

其中《桃花源记》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与《大道之行也》中的“故人不独亲其亲，不独子其子”相似，“往来种作”与“男有分，女有归”相似，“阡陌交通，鸡犬相闻”与“讲信修睦”相似。

】15.比较《桃花源记》与《大道之行也》两者对理想社会看法的异同（1）、陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极；而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度（2）.桃花源记追求世外桃源，追求脱离社会的自由。

大道之行就是和孔子思想一样，天下为公。

16.陶渊明描绘的“世外桃源”和“大道之行也”描绘得“大同”社会有何异同之处？请作简要分析。

（3分）同：物质上富有精神上文明、和谐，如关爱子女，孝顺老人，勤劳耕作，和平相处等。

异：用自己的话或引用原文皆可。

示例：世外桃源：土地平旷……怡然自乐。

或环境优美，风尚纯朴，热情好客，精神富足，和谐相处。

大道之行：老有所终……己。

或：人人都得到关爱，人人安居乐业，人尽其才，物尽其用。

《大道之行也》对比阅读一参考答案：12．①通“悦”，愉快。

②代词，指“木”（木头）。

13．A14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”16．不同意。

示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

《大道之行也》对比阅读二参考答案：5.是故∕谋闭而不兴。

6.①与（通“举”）②亲（以……为亲）③分（职分）④有（通“又”）7（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

⑵父亲惭愧，十分后悔，于是把祖父接回来自己赡养。

8. 同样是老人，待遇却是一本被赡养，一个被遗弃，可见理想社会与现实社会的差距。

《大道之行也》对比阅读三参考答案：1、⑴以…为亲⑵兴起⑶薪米鱼肉（4）临近、接近2、 C3、（居民）（杨氏）4、（ D ）5、⑴对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。

⑵你既然愿意带他来到这个地方，那他一定是有贤能的人。

《虽有佳肴》对比阅读三参考答案：10.B(B项的两个“学”都是“学习”之意。

A项中的“其”字第一个是表示推测的语气；第二个是代词。

C项中的“反”字第一个是“反语”之意，第二个通“返”；D项中的“而”字第一个表示转折，第二个表并列关系。

)11.⑴不吃，就不知道它的甘美。

⑵我已经熟悉了这首曲子，（但是）还没有掌握它的（弹奏）技法（技巧）。

12.D（他并没有认为《文王操》是最容易学的曲子，而是不愿在学习上浅尝辄止）13.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法：再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的志向；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后之知不足。

附【乙】文参考译文：孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进.师襄子说："可以增加学习内容了."孔子说："我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了."孔子说："我还没有领会乐曲的意境、志趣啊."过了一段时间,师襄子说："你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了."孔子说："我还不了解乐曲的作者啊." 过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻远望而意志升华的说："我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!"师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说："老师说这乐曲就叫做《文王操》啊."。