古人的学习方法Revised on November 25, 2020古人告诉我们的十大学习方法：1.持续输入：问渠那得清如许，为有源头活水来-朱熹。

2.乐在其中：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉-真宗。

3.动笔实践：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行-陆游。

4.自主思考：学而不思则罔，思而不学则殆-孔丘。

5.注重积累：读书破万卷，下笔如有神-杜甫。

6.注意总结：前事不忘，后事之师-战国策。

7.乐观心态：不以物喜，不以己悲-范仲淹。

8.善于学习：敏而好学，不耻下问-孔丘。

9.珍惜时间：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴-王贞白。

10.目标清晰：凡事预则立不预则废-中庸。

--对于大家这种能够坚持的人，这些都是宝贵经验，对于意志力不强的人，这些是警示格言，对于没有意志力的人，这些就是考试要考的古诗词。

篇二：古人读书十二法古人读书十二法书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。

这里说明读书是有得法与不得法的区别的，但要相信方法总是可寻的。

读书不得法，就如上面所说的那样，反之，也有不少人把书读懂而且读通了。

读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供借鉴与参考 (法)一、“思·问·习”读书法。

这是孔子主张的读书方法。

[例]1．重视思考。

在学习过程中，要动脑筋。

他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”(《论语·为政》)[例]2．不懂就问。

读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。

他说：“敏而好学，不耻下问”(《论语·公冶长》)[例]3．孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。

”’(《论语·八佾》)[例]4．当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。

孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”(《论语·为政》)[例]5．提倡经常巩固复习。

“子曰：‘学而时习之，不亦说乎”(《论语·学而》)[例]6．他又说：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》) (法)二、“假物”读书法。

这是孔子的学生荀子所主张的。

[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。

他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

(法)三、“精至”读书法。

这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

[例]伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

(王充{论衡》)(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

(法)四、“不求甚解”读书法。

这是陶渊明提出来的读书法。

要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。

[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。

”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。

陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。

读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

(法)五、“提要钩玄”读书法。

这是韩愈提倡的读书方法。

旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。

[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

韩愈勤于读书，注重方法。

他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。

”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。

(法)六、“计字日诵”读书法。

这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。

[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。

每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。

每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

(法)七、“一意求之”读书法。

这是苏轼提倡的。

[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。

故学者每次作一意求之。

”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典着作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。

这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。

这样的定向阅读是值得学习的。

(法)八、“体会·循序·精思”读书法。

这是朱熹所提倡的。

[例]①关于“体会”。

朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。

”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。

”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。

若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。

”②关于循序。

朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。

”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。

字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。

”③关于精思。

朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。

然后可以得尔。

”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。

若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。

若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。

”(同上)(法)九、“五类四别”读书法。

这是以唐彪为代表所提倡的读书法。

(法)十、“五要”读书法。

这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。

[例]①一要天天读。

蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。

如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。

②二要夜夜读。

蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。

上床后，他还要就着烛光看上几页书。

③三要老年读。

蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。

有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。

”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。

日中就南牖，日斜随西窗。

”④四要抄书读。

蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。

他以借书读、抄书读为幸。

⑤五要分类读。

蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。

有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。

读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。

有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。

”(法)十一、“贵精”读书法。

这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。

[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

(法)十二、“于无疑处求有疑”读书法。

这焦循的读书经验。

[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。

焦循的读书的公式是：“读书──寻疑──深思──再读──再思──求解”。

篇三：古人读书方法漫谈古人读书方法漫谈正蒙学堂神州智慧网路圣石2013-11-26开卷有益，一本好书，有可能会成为你一生的良伴。

唐代政治家、书法家颜真卿有一首《劝学》诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

”读书夏乐一个人既要勤于读书，还要善于读书。

有的人是书在手中，可就是读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂，这说明读书有得法与不得法的区别。

这里介绍几位古人从不同的角度就勤读书、会读书总结出来的经验之谈。

“观其大略”读书法三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。

诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。

诸葛亮读书只“观其大略”。

诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。

石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。

曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。

而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。

他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。

诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。

他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。

”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。

后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

“会意”读书法晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。

他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

” 陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。

实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。

“八面受敌”读书法宋朝着名文学家苏轼在他的〈又答王庠书〉中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。

苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。

书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。

故愿学者，每次作一意求之。

”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。

那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。

所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。

苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。

数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

“入书出书”读书法南宋人陈善着有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。

始当所以入，终当所以出。

见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。

盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。

惟知出入，得尽读书之法也。

”这段话的意思是说，读书要知入知出。

入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质；出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。

开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。

如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧；倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。