孔子中庸思想的现实意义
孔子（前551－－前479），字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人，闻名于古今中外的哲学家。

曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

他的思想核心是“礼”与“仁”，他的政治思想是“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想；教育思想为“有教无类”，“学而优则仕”，创办私学，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展趋势。

他的美学思想核心为“美”和“善”的统。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子思想中除了“仁”和“礼”比较重要外，“中庸”思想也是重要的一方面，它不仅在孔子思想体系中占有重要的一席之地，更重要的是它概括了中国人为人处世之道。

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。

”朱子说：“中者无过不及之名也。

庸，平常也”有人误解“中”是模棱两可的意思，有人误解“庸”就是庸碌的意思，凡事“不求无功，只求无过。

”这些认识都是对“中庸”的错误理解，“中”其实是无过不及，恰到好处的意思。

所谓恰到好处就是说大凡事物必有两端，两端也就是阴与阳，恰到好处就是在把握好两端的一个适合的度，这个度就是中。

《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之合。

中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。

”意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。

发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。

中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目。

而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右，则是天下最高明的道理。

清朝杨亶骅《中庸提要》云：“《中庸》全书，以‘道不远人’句为宗旨，言人必溯源天天者，《戴记．礼运篇》夫子之言曰：‘人者，其天地之德阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

’又曰：‘人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。

’子思明道，必原天地而兼鬼神以立说者，大抵皆宗此义。

天命之谓性，即天地之德。

命字已该交会秀气在内。

‘仁者人也’，即天地之心。

喜怒哀乐，即五行之端，而慎独二字，尤示人节欲以践形而尽性之要旨也。

全书中以‘仁者人也’，‘诚之者人之道也’两‘人’字为枢纽。

曰‘人莫不饮食也’，曰‘以人治人’，曰‘不可以不知人’，曰‘待其人而后行’，曰‘百世以俟圣人而不惑知人也’，每段提掇‘人’字，皆以阐‘道不远人’之旨。

书之首以‘天’起，尾以‘天’结，言天、言天道者，不一而足。

言知人即言知天，言人之道即言天之道。

皆阐天人合一之旨。

而鬼神为德，又以阐天人合一之真机也。

配天者圣，浩浩其天者圣，而别无所谓道，别无所谓圣也，待其人而后行，圣人亦圣乎人而已。

人者何？君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友也。

所以为人者仁也。

人所以能仁者诚也。

性为人性，道为人，教者教以为人也。

孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。

’子思明道，所以存人也。

因其不远人，而目之曰庸，谓之曰不可离，始于慎独，极天参赞，祗完得生人本来面目，毫
无加损于间焉。

子思以中庸名书，‘庸德之行庸言之慎’，庸字于道不远人章点睛，自系全书宗旨。

”
中庸要求事物从时间而言要保证过去,现在和未来的和谐；从空间而言，要保持局部与整体的和谐；从动态而言，要保持事物发展变化中的和谐。

所谓发展变化中的和谐就是要求以最小的成本，最不容易留下后遗症的方法，最能保证可持续发展的方式进行改革与发展，这是一个从肯定到否定，再到合的过程。

因为中庸是“时中”，是动态的，是与时偕行的，是最讲究事实求是的。

中庸有阴阳兼备，刚柔并济，该强则强，改弱则弱，一张一驰。

中庸是儒家所持有的一种积极而不激进，执着而不偏执的思维方式，是一种折中调和的思想。

调和与均衡无论在人类社会还是自然界，都是事物发展过程中的一个状态。

它对我们现实生活仍有很大的影响，给予我们前进的动力。

中庸的内容具体地说是，“三达德，五达道，九经三重”，主要原则是“慎独自修，忠恕宽容”。

它对调节人际关系，治理国家，自我修养，相互宽恕，至诚尽性有重要作用。

一个人只要活着就存在着一定的关系，在家庭中他就需要处理好与父母，兄弟姐妹之间的关系，做好儿子与父亲的责任；在社会中，他需要处理好上级和下级的关系，处理好工作和家庭的关系。

这就需要掌握一定的技巧和方法，五达道详细地论述了如何解决人际关系，让我们享受一个幸福和快乐的生活。

调解人际关系靠的是人们内心的品德和智慧，需要的就是三达德的智，仁，勇。

智，勇靠诚实，善良
的品德意思来培植加固。

所以我们要加强自身的道德品质修养，做一个身体力行，勇敢诚实，善良，信守承诺的人。

只要我们人人做到这一点，我们的传统美德就会得到发扬光大，就会塑造一个文明的中国得到世界的敬仰；我们人与人就会相互帮助，一方有难八方支援，营造一个和谐温暖的中国，人与人之间的矛盾就会减少，那些相互欺诈相互纠纷的事件就会减少，人们会更加团结努力，面对一些自然灾害我们的应对能力就会得到提高；社会之间的销售劣质商品的事件就会减少，人们的食品安全就会得到保证，那些苏丹红，三鹿奶粉等事件就会减少，我们的国家就会更加繁荣昌盛，经济和科技实力更加雄厚，能够在世界之林立于不败之地。

九经是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作，包括：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，尊重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。

我国是人民当家作主的社会主义国家，人民当家作主，党始终代表最广大人民的利益。

九经能够帮助我们找到更好的方法使国家安平，使国家更加发展，使人们的利益得到保障，让那些试图分裂我国的阴谋彻底粉碎，那些搞独立的活动得到制止，人们拥护国家统一的意识更加强烈。

慎独自修原则能够帮助我们吾日三省吾身，坚持自我教育，自我监督，自我约束，不违背道德，做到至诚，至仁，至善；忠恕宽容这一原则要求人们将心比心，互相谅解，互相关心，互不损害，忠恕宽容，体仁而行，并行而不相孛。

这样能够让我们用爱自己的心去爱别人，用责备别人的心来责备自己，自己的真诚忠恕去感召人，感化人，
塑造人。

只要坚持这样，我们就会相安无事，和平共处，所以我国对外提出和平共处原则与其他国家求同存异，反对霸权主义，互相帮助，共同发展，携手共进。

只有这样我们在面对全球的困难才能更好应对，相互生存。

至诚尽兴原则，能够发挥一切人的天性，就能感化他人，让善良充满人间，让人间到处充满爱，世界更加美好。

131010133
汉本一班
孙紫萧。