曾国藩留给后人的印象是性格厚重，富于耐性。

按星座学来说，这是“土象星座”比如金牛座的特点：具有持之以恒的精神，适合从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作。

但是曾国藩的生日显示，他居然是射手座。

射手座的性格特点是什么呢?据说是“像风一样自由”，性格外向，坐不住。

曾国藩在青年时代恰恰如此，他是一个非常爱交朋友、非常爱串门、非常爱聊天、非常爱开玩笑的人。

那时候的曾国藩还有一个爱好，就是爱看杀人。

曾国藩住在城南菜市口附近，清代的时候那里是刑场。

所以曾国藩隔三差五，就和朋友们一起去看杀人。

其实刚刚到北京的曾国藩不光是见识狭窄、观念鄙俗，性格上还有很多缺点。

曾国藩性格中的第一个毛病，就是静不下来，生活不规律。

第二个毛病是为人傲慢，修养不好。

他是同学中唯一的进士，又点了翰林，因此难免觉得自己很了不起。

到北京的头几年经常跟人发生冲突，有一次他跟一个同乡——刑部主事郑小珊，因为某事意见不一致吵起来了，隔着桌子就要动手，大家给拉开后，还彼此指着对方的鼻子破口大骂。

第三个毛病是“虚伪”。

当然这种“虚伪”不是指他多么大奸大恶，而是指他跟普通人一样，在社交场合容易顺情说好话，而且喜欢夸夸其谈，不懂装懂。

除了以上三点，曾国藩认为自己还有一大缺点，必须改过，那就是“好色”，爱看美女。

比如有一次他在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。

今天看来，这似乎有点儿可笑。

血气方刚的他，见到美女自然会多看几眼。

这不过是正常的本能反应，然而在那个年代，曾国藩却认为这是一个严重问题。

人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。

三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

所谓圣人，就是通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。

这样，他一举一动，无不合宜，就可以经邦治国，造福于民。

而自己立功立德立言，万世不朽。

这是一个何其宏伟的人设!曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”。

“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。

道光二十二年(1842)，曾国藩在写给弟弟的信中说，他已经立定了终身之志。

他说：君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人。

这就是他为自己立定的“终身大规模”。

他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然能达到。

脱胎换骨的开始：写日记志向非常高远，但是怎么做到呢?曾国藩学做圣人的方法很简单，就是“写日记”。

曾国藩向大儒唐鉴请教如何自我管理。

唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记。

这是入圣之基。

曾国藩一开始并不明白。

因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。

我们翻开曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题：第一个是不连贯，不能一直坚持。

现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。

从道光十九年(1839)初记到当年十二月二十一日就中断了。

曾国藩说，这是因为他把日记簿“误置箱内，不能逐日取出，随意记载”，这个借口显然很牵强。

第二个问题是把日记记成流水账，经常一整天的事就记成一句。

比如道光十九年(1839)四月二十七日日记就六个字：“沈明府请吃饭。

”五月初九日日记五个字：“住上选叔家。

”敷衍了事。

第三个问题是在日记中对自己提出的要求，并不能做到。

唐鉴告诉他，日记不是这个写法。

写日记最重要的目的是反省自己。

唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规范自己。

即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。

首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。

其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。

于是，曾国藩从道光二十二年(1842)十月一日开始恭楷写日记。

把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。

他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然是两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就改。

所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。

郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。

对于自己爱犯的“言不由衷”“虚伪”“浮夸”，他在日记中也是高度警惕。

他反省道：“予此病甚深。

孔子之所谓巧令，孟子之所谓餂，其我之谓乎?……试思此求悦于人之念，君子乎?女子小人乎?”也就是说，动不动就随口夸人，这正是孔子说的“巧令”，是小人行径。

曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。

至于戒色，他也动用了大量心理能量。

一旦自己动了色心，多看了哪个美妇人一眼，他回家就立刻记下来，痛切自责一番。

事必有所激有所逼，才能有所成圣人标准实在是太超绝了。

它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。

为什么呢?曾国藩道光二十二年(1842)十月一日以后的日记，跟今人写微博很像。

我们知道，一则微博是一百四十个字，曾国藩的日记也不长，一天大概也是一二百字，关键是每隔一段时间，去让朋友们都看一遍，并且要求每个人做点评，就像今天在微博下面的跟帖。

为什么把日记给朋友看呢?因为外力远远大于内力。

事必有所激有所逼，才能有所成。

每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底，但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的。

曾国藩把这个习惯坚持了一生。

后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。

一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。

就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。

在学做圣人的道路上，曾国藩取得的第一项成功是戒烟。

曾国藩的烟龄很长。

湘中烟草的味道很辛辣，劲头十足。

读书之时，他曾经是成天烟筒不离手的。

三十岁以前，他也曾试着戒过两次烟，不过都没有成功。

在立志自新后，曾国藩发誓戒烟：“客去后，念每日昏锢，由于多吃烟，因立毁烟袋，誓永不再吃烟。

如再食烟，明神殛之!”戒除多年的烟瘾，对任何人都是一件痛苦的事，戒烟第二天，曾国藩就开始彷徨无主，寝食不安。

说自己如同“失乳彷徨”。

把戒烟比喻为婴儿断乳，可谓相当准确。

但是就像曾国藩一生中的其他事一样，一旦下定决心，他就没有退让过一步。

不论多么痛苦煎熬，他就是不再碰烟具。

到快一个月头上，他在日记中记道：“吾自戒吃烟，将一月矣，今差定矣!”对于自己戒烟成功，曾国藩终生引以为豪，并且以此为例，教育子弟。

多年之后，他还对弟弟提到此事，作为“无事不可变”的例证。

前言：进入读书篇，自古以来学而优则仕，古代当官的人几乎个个都是文章大家，学问大家。

当官的文采很差，也就在本朝建国时期的独一份吧。

现在基本在体制内的官员们，基本文笔还是写字都非常不错。

这和中国自古以来是文章大国还是分不开的。

曾国藩是个爱读书，肯读书，读恒书的人，又是一个经世致用的人。

一书不通，不翻下书。

翻开曾氏日记，大概有17篇日记涉及到读书。

其实每次要去总结曾氏的日记，也不是一件简单的事情，每篇日记主题不同，也是相当考验人的归纳、总结能力。

今天从读书心态、读书方法、文章之美、读书感悟这几部分和大家掰扯一下。

读书心态：在曾氏日记中谈读书心态的有两点，一点是读书为人还是为己，另一点是需要虚己以游世。

最后我再增加一点，读书要有怀疑精神。

读书为什么会有为人为己之分。

《论语》子曰:"古之学者为己，今之学者为人","为人者"，为了装点门面，为了在人前炫耀。

"为己者"，主要是自己道德学问的提升，并不求学而外露。

好比有的人跑步锻炼，每天都发朋友圈，希望大家点赞，但是有的人就是默默锻炼，默默坚持。

其实两者的发心是不同的，有些人做事是为了别人的赞美而做，有些人做事只为了自己真正喜欢，真正想做，最后所能达到的深度却截然不同。

虚己以游世、乘物以游心，这是庄子的思想。

曾氏在日记中提了一个观点就是人不可自高，以自己的空杯心态进入作者的思想世界，游历作者的心路历程，感受作者所感受的，思想作者所思想的，不要为了显示自己的学识，能力妄加评判古人。

不过从我看来，人还是需要有一些怀疑精神的，特别在读书这件事上，因为读书是一种享受，但是真的要有所收获的话，那需要有批评的思维去评价文章，所谓的“与作者聊天”，读书要有批评思维，然后站在作者的角度批评自己的批评思维，这样对于书的理解才能进一步。

读书方法：曾氏在日记中谈论读书的方法，一是他认为读书应该读大家名著。

选一、二家为好。

五古专读陶潜，七古专读韩愈，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。

二是他认为要把书读薄，曾氏是一个善于思考的人，他经常用很简单的文字便做了概括。

他曾概括古书、古文最可以学习的有八个方面，他概括为《诗》之节，《书》之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。

这些各是什么呢?诗之洁，孔子曾说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，也就是节制的意思。

书之括，《尚书》作为我国最早的政事史料，以起简要概括文风为主。

孟之烈，《孟子》是雄辩家，自有其气吞天地万物的气概。

韩之越，韩愈的文章，激情澎湃，“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。

马之咽，司马迁忍常人不可忍之苦，才有《史记》，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。

庄之跌，《庄子》开篇第一段“北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也”。

庄子就是通过跌宕起伏、汪洋恣肆的描述带我们进入他的世界。

陶之洁，陶渊明的诗，给人以悠然，高洁之感。

“结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏”，此诗堪称洁字的代表之作。

杜之拙，拙字当做厚重解。

王维的诗空灵，杜甫的诗厚重。

“国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

”曾氏只各用一个字进行总结。

把书读薄，是将书中的思想精髓，提炼出来，这不仅需要把书读透，更考验人的思辨能力。

三是要把书读厚，曾氏日记中未谈如何把书读厚，但所谓厚积而薄发。

无厚就无薄。

那如何把书读厚呢?我的观点是针对书中的内容，我们可以做两件事来把书读厚，第一件事就是时空，过去、现在、未来。

放在不同的时空去看，去辨识，是否有所不同。

第二件事就是延展书中的问题与结论。

比如说读诗的问题是我为什么读这首诗，我读其他的行不行，这首诗里面的内容为什么是这样的，能不能是另外的样子。

内容的前提以及结论还有没有其他可能性?是否还有一些隐藏的观点?这些就是把书立体起来。