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1.解释下列红色词语的意思。 （1）香远益清（ 形容词用作动词，远播 ） （2）宜乎众矣（ 应当 ） （3）不蔓不枝（ 名词用作动词，生枝蔓 ）
2.解释下列红色词语的意思。 （1）濯清涟而不妖（ 过分艳丽 ） （2）可爱者甚蕃（ 多 ） （3）香远益清（ 更加 ）
3.解释下列红色词语的意思。 （1）陶后鲜有闻（ 少 ） （2）中通外直（ 贯通 ） （3）亭亭净植（ 竖立 ）
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6.中西方用香 的 差 异 源 自于 思 维 方 式 的不 同 。 西 方 人注 重 直 观 性 ，喜 欢 某 种 气 味就 直 接 喷 洒 ，芬 芳 满 身 ， 让别 人 直 观 地 感受 到 ；
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7.东方人尤其 是 中 国 人 ，几 千 年 的 文 化传 承 使 他 们 更注 重 意 会 性 ，儒 释 道 三 家 无不 言 开 悟 ， 最高 深 的 思 想 是“ 意 在 言 外” ， 最 美 好的 意 境 是“ 言 有 尽 而 意无 穷 ” ， 表现 在 用 香 上 ，就 会 在 享 受 美好 的 芬 芳 之 外， 更 注 重 思 想的 体 验 和 提 升。
第四部分 重点句译注
一、挑战自己：不看注释和翻译，口头翻译全文。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李
唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟 而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可 远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲， 花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予 者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
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8.造成中西方 用 香 差 异 的一 个 很 重 要 因素 ， 也 是 许 多其 他 文 化 差 异的 内 在 因 素 之一 ， 就 是 各 自传 统 信 仰 的 不同 。 西 方 多 信仰 基 督 教 ， 其次 是 伊 斯 兰 教， 二 者 与 香 的传 播 关 系 并 不大 ；
感谢观看，欢迎指导！
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4.历史上东西 方 香 文 化 交流 不 可 谓 不 繁盛 。 隋 唐 时 期， 许 多 波 斯 商人 以 贩 卖 香 药为 职 业 ， 收 售由 西 域 经 海 上运 来 的 香 药 ；同 时 ， 许 多 朝鲜 留 学 生 来 到中 国 ， 将 中 国的 香 文 化 传 入朝 鲜 ， 再 由 朝鲜 传 入 日 本 。
3.“莲之爱，同予者何人？”这是一个反问句。一 方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对 人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少， 品行高洁的人少。
文章主旨
本文以莲喻人，通过对莲的描写，歌颂它坚贞 不渝、出淤泥而不染的品质，表现了作者不慕名利、 洁身自好的生活态度，讽刺了当时社会上追求功名 富贵的庸俗之风。
二、相信自己：书面翻译以下重点句子。 1. 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲从污泥里生长出来，却不受沾染；经过清水 洗涤，却不显得妖艳。
2. 中通外直，不蔓不枝。
（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝 茎。
3. 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 香气远播，更显得清香；笔直洁净地立在水中，（只）可 以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
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2.不仅春风得 意 的 封 建 宠儿 常 常 以 竹 来互 相 吹 捧 或 以竹 自 诩 ， 那 些落 泊 荒 野 的 书生 和 隐 居 “ 南山 ” 、 待 价 而沽 的 名 士 ， 也普 遍 寓 情 于 竹、 引 竹 自 况 。
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3.在这种独特 的 文 化 氛 围中 ， 有 关 竹 子的 诗 词 歌 赋 层出 不 穷 ， 画 竹成 为 中 国 绘 画艺 术 中 的 一 个重 要 门 类 ， 封建 士 大 夫 在 私园 、 庭 院 中 种竹 养 竹 以 助 风雅 ， 亦 成 为 普遍 风 气 。
D.文章骈散相间，错落有致，音节和谐。比如“予独爱莲之出淤 泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉”。
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1.同其他林木 相 比 ， 竹子 颇 有 一 些 独特 之 处 ， 如 虚心 、 有 节 、 清拔 凌 云 、 不 畏霜 雪 、 随 遇 而安 等 等 。 这 些特 点 ， 很 自 然地 与 历 史 上 某些 审 美 趣 味 、伦 理 道 德 意 识发 生 契 合 ， 进而 被 引 入 社 会伦 理 美 学 范 畴， 成 为 君 子 贤人 等 理 想 人 格的 化 身 ， 并 对中 国 传 统 文 化的 发 展 产 生 深刻 的 影 响 。
而贪爱富贵者居多，以“君子”喻莲，表明作者志在君子的道德 情感。 C.文章用“噫”字引领三个排比句，在排比句中，句式同中见异， 变化有致，感情起伏，其中反问句“同予者何人”情感色彩最为 强烈。 D.文章结尾没有按照之前的菊、牡丹、莲的顺序来写，而是将牡 丹衬在莲后，是对追名逐利者进行暗讽，意味深长，耐人寻味。
D.在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的 君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
2.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ A ）（3分）
A.文章以“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。”为陪 笔引入下文，烘托自己对莲花的喜爱，借景抒情，“借花自以为
写B.照文”章。品评菊花、（牡借丹景、抒莲情花应，为意托在物慨叹言真志隐）者少，有德者寡，
第二部分 背诵默写
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。 自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不 染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益 清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也； 莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲 之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
第三部分 词语复习
蕃：多。独：只。淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。染： 沾染(污秽)。濯：洗。涟：水波。妖：过分艳丽。中通 外直：（莲的柄）内部贯通，外部笔直。蔓、枝：都是名 词用作动词，生枝蔓、长枝节。益：更加。亭亭：耸立的 样子。植：竖立。亵：亲近而不庄重。焉：语气词。
隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 噫：叹词，表示感慨。鲜：少。宜：应当。
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5.中国传统香 道 讲 究 香 品的 品 质 、 器 物的 精 美 、 程 序的 考 究 ， 直 至精 神 境 界 的 提升 ； 西 方 自 从香 水 出 现 以 后， 人 们 慢 慢 习惯 使 用 香 水 掩盖 体 味 ， 彰 显个 性 和 品 味 ，直 至 成 为 身 份地 位 的 象 征 。
4. 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱， 像我一样的还有什么人呢？
5. 牡丹之爱，宜乎众矣。 对于牡丹的爱，人应当很多人！
第五部分 中心分析
1.本文以“爱”为脉络，除了写莲外，还写了菊 花和牡丹。将菊花比作隐逸者，暗含志向高洁、 隐居避世的人生观；将莲花比作君子，暗含不慕 名利、洁身自好的君子形象；将牡丹比作富贵者， 暗指当时贪慕荣华、追名逐利的人。写菊花是为 了从正面衬托，写牡丹是为了从反面衬托莲的美 好形象。
A.“说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物， 可以说明事物，也可以议论。
B.《爱莲说》中“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表现了作 者孤芳自赏；“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜Байду номын сангаас众矣”表 现了作者的众人皆醉我独醒的个性。
（C《.周爱敦莲颐说用》花中进用行“比莲喻，之用出花淤的泥特而性不喻染人，，濯虽清平涟淡，而但不比妖喻”贴来切， 比让喻人君读子来既也不别与有世一俗番同滋味流。合污，又不孤高自傲）
2.“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不 同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖” 象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自 己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独 行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净 植”象征君子美好的姿态和品质；“可远观而不 可亵玩”象征君子体态端庄，令人敬重的风度。
复习目标：
1.熟练背诵，准确默写课文。 2.积累文言词句。 3.理解课文内容、主旨、手法。 4.反复练习，提升中考应试能力。
第一部分 总体分析
一、作者回顾 周敦颐，北宋哲学家。
二、文体知识
说：也称杂说，是古代的一种文体。这种文体 一般讲可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物， 都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明 志。
挑战中考
理解默写
1.与“近朱者赤，近墨者黑”相对比,集中表现莲的高 洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污 而又洁身自好的句子: 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 。 2.表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是: 莲之爱，同予者何人 ?
1.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ B ）（3分）
3.下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ B ）
A.文章从生长环境、体态香气、风度气质等方面描写了莲花的超 凡脱俗，赋予了莲花不同流合污、不随波逐流的高洁品质。
B.文章借菊花和牡丹的形象，从正面衬托了自己对莲花的喜爱， 寄寓了不慕名利的生活态度以及对这种生活态度的赞赏。
C.作者赞（“赏借莲牡花丹“的出形淤象泥”而应不该染是”从的反精面神来，进提行倡衬洁托身）自好的个人 道德修养，体现了积极的人生观和价值观。