炭河里古文化初探之一
试揭开宁乡炭河里古城主人之谜
喻立新
湖南宁乡炭河里古城遗址发现于1963年，2001年至2005年，湖南省文物考古研究所对其进行了考古发掘，确认该处是一处西周时期的古城址。
这一重大发现，为研究黄材炭河里古文化的内涵，提供了重要的考古依据，从而被评为2004年“全国十大考古重大发现”之一。
但炭河里遗址发掘已过去多年，炭河里古文化研究进展不大，它的主人依然是一个谜团。
炭河里遗址位于湘江下游支流——沩水上游的黄材盆地，隶属湖南省宁乡县黄材镇栗山村，黄材盆地地处雪峰山脉东北麓，是沩水上游一个面积近千万平方米的山间盆地，中央地势平坦，
三面高山
环抱。
沩
水主源黄
材河自西
向东从盆
地中间流
过，炭河
里遗址即
坐落在盆
中国历史地图集·夏时期图
中国历史地图集·商时期全图
地西部的黄材河北岸。
谭其骧先生主编的《中国历史地图集〃夏时期全图》显示，夏代时长江中游一带生活着一个原始部族集团——三苗。
其范围大致包括江汉、江淮流域和长江中下游南北、洞庭彭蠡之间的辽阔地域，即今天的河南省南部、安徽省西部，以及湖北、湖南、江西三省。
《韩非子》云：‚三苗不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，有彭蠡之水‛。
关于三苗的起源，《国语·楚语下》说“其后三苗复九黎之德”，说的是“三苗”复兴了“九黎”的事业和历史传统。
韦昭注《国语》此句云：“三苗，九黎之后也”，即三苗是九黎的后裔。
《国语•梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。
《书吕刑释文》、《吕氏春秋•荡兵》、《战国策•秦》高诱注，都说蚩尤是九黎之君。
所以，三苗就是中华民族“三始祖‛之一——蚩尤的后人。
有的学者认为三苗在商代时就开始神秘消失了。
谭其骧先生在《中国历史地图集·夏时期全图》上标有三苗。
但在《商时期
全图》上不见三苗之踪迹，笔者赫然发现图上标注有“宁乡”和“清江”。
应该是由于在长江以南的湖南宁乡炭河里及江西清江（现樟树市）吴城周边，发现了许多商代青铜器，认为这些青铜器是商人铸造，所以，商王朝势力取代了三苗。
三苗在商代时，是否不存在了？应该存在！试想：如果宁乡商代青铜器是三苗人铸造的，三苗在商代时期就当然存在！至于江西吴城遗址，只能证明那里也曾创造了灿烂的青铜文明，并不能证明三苗不存在了。
四川广汉三星堆也发现了许多商代青铜器，但事实上那是古蜀国铸造的。
据历史典籍记载，三苗起源于尧舜之时，当时是中华大地上唯一能与中原华厦集团分庭抗礼的部落联盟，但长期受华厦集团的打压，于是被迫向南退缩，向西发展。
商代前三苗势力应是退出了长江以北。
留在长江以北的三苗人发展成为了‚荆蛮‛，商王朝对其进行了征伐。
据《竹书纪年》载：‚商师征有洛，克之，遂征荆，荆降‛说的是，商人的军队在攻占‚有洛‛（今河南洛河一带地区）之后，曾乘胜南下征伐‚荆蛮‛，一度迫使‚荆蛮‛归顺。
又《吕氏春秋〃孟冬纪〃》载：‚汤见祝网者臵四面……汤收其三面，……汉南之国闻之，曰：‘汤之德及禽兽矣。
’四十国归。
‛‚汉南‛指汉水之南。
商初，汉水之南生活着包括‚荆蛮‛在内众多氏族部落和方国，由于成汤‚征伐‛与‚招抚‛结合，都归附于商朝。
但没有证据证明商王朝势力越过长江。
商王朝在长江之北设立一个军事据点——盘龙城，其防御对象只有就是长江之南的三苗。
三苗部落聚居中心就在宁乡黄材。
《名义考》云：“三苗建国
在长沙，而所治则江南荆杨也”。
“三苗”方国都邑建在长沙近边的黄材与史载相吻合——《名义考》成书于明代，当时的宁乡黄材属长沙府。
又据《后汉书·西羌传》载：“西羌之氏本出自三苗，姜姓之别也。
其国近南岳。
”——宁乡黄材距南岳仅一百五十多公里。
湘中地区至今还存在的一种神秘古朴的民间原始文明文化形态，称之为‚梅山文化‛。
梅山文化产生的地区是古梅山峒蛮居住地，史称‚梅山‛。
《宋史•梅山峒》云：‚梅山峒蛮，旧不与中国通，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎‛。
即包括今天的长沙、湘潭、益阳、常德、怀化、娄底、邵阳等市25个县级行政区域的全部或部分，宁乡黄材即在其中。
著名民俗专家、北京师范大学教授陈子艾论证，梅山是中华民族三祖之一蚩尤部族的世居地之一。
所以三苗部落聚居中心设在黄材并不奇怪。
三苗不晚于商末周初由部落联盟变成了三苗方国，黄材炭河里古城当然是其都邑。
2001年至2005年对黄材炭河里考古发掘，炭河里西周古城遗址始建于商末周初（2970+或-50年）。
在炭河里遗
址外2公里范围内
出土了许多商周
青铜器，总数达
300多件。
多数精
品和有铭文的铜
器都出土于此，如
‚大禾‛人面纹方
鼎、‚父乙‛窝纹罍、‚癸‛卣、‚戈‛卣、巨型瓿、寨子山兽面纹瓿、三亩地‚云纹铙‛等。
黄材地理位臵偏僻，在这里同时出现年代相近的城和大批青铜重器，让人难以否认两者间地密切关系，所以三苗方国应当是这些青铜器的主人。
闻名中外的四羊方尊出土在黄材月山铺，它的主人当然是三苗。
因为蚩尤是三苗始祖，姓“姜”，而“姜，从羊”，所以，三苗人用以羊为图饰的四羊方尊等礼器，祭天拜地敬祖宗。
距黄材不到20公里的老粮仓镇与枫木桥乡交界处有一座‚师古寨‛的山，山的西北面为老粮仓，东南面为枫木桥。
1959年、1993年先后在此共发现了15件商代大铜铙。
关于铙的用途，专家认为“可用于军旅，类似铜鼓，击鼓山顶，足以号召部队，指挥军阵，而且也可用祭祀宴享”（高至喜《中国南方出土商周铜铙概论》）。
相传师古寨是几千前祭祀祖先之地。
宁乡口音中“师”与“思”同音，“师古寨”实际上是“思古寨”，其意是：专门思念古人（祖先）的地方。
谁在此思古祭祖呢？根据出土的大铜铙系商代铸造，应该是商代或稍后西周时期的人们在此思古祭祖，当时当地生活的是三苗人。
三苗所尊奉的始祖是蚩尤，蚩尤姓“姜”，而‚姜，从羊‛，所以‚师古寨‛又名‚羊角寨‛，《民国〃宁乡县志》云：‚羊角寨即师古寨‛。
三苗人为什么选择此山思古祭祖？因为当时该山及其附近生长着许多枫树（后来有人伐枫树用枫木架了一座桥，那一带现在就叫“枫木桥”），而枫树，是三苗人的主要崇拜神物之一，属于植物图腾崇拜，现在的苗族依然如此。
在黔东南神话《苗族史诗》（亦称《苗族古歌》）中，苗族先民们将自己与枫树有血缘关系的思想表达出来了，其对枫树的描
会是非常的细腻、深情。
他们认为，人是由蝴蝶妈妈生的，而蝴蝶妈妈又是枫树生的。
为什么枫树是苗族先民的植物图腾呢？这可能与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。
综上所述，宁乡黄材炭河里古城的主人就是商周时期的三苗方国，三苗也是宁乡商周青铜器的主人。
本文仅仅证明三苗方国是宁乡商周青铜器的使用者，并不能证明三苗方国是宁乡商周青铜器的铸造者。
欲知宁乡商周青铜器何人何地铸造，请关注拙文《试揭开宁乡青铜器之谜》。
本文得到湖南省博物馆原馆长、研究员熊传薪先生的悉心指导，在此深深感谢！。