落花意象与诗词鉴赏————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：落花意象与诗词鉴赏摘要:古典诗词创作中的各种意象昭示了我国诗词鉴赏中意味无穷的审美特征,成为民族审美心理的物化表现。
花朵本是美好事物的象征,但是“落花”恰恰代表了一种伤感,落花不仅仅是伤春、惜春的情绪,进而成为韶华即逝、容颜不再的深惋悲戚。
对悲欢离合、世事无常的人世沧桑的慨叹,成就了对人这一生命主体的终极关怀。
而把握住落花这一重要意象，在诗词鉴赏中成为一个理解诗词创作主题的捷径和钥匙。
关键词：意象落花暗示象征在古典文学意境营造中，意象是情景的统一，心物的浑融。
意象是意象思维物化的结晶,或者说就是主体通过感观接触外物之后所引发的想象、体验而形成于心中的意象。
先秦的《礼记•乐记》最早从心物交感的角度来论述音乐的本质,“乐者,音之所由生也。
其本质在人心之感于物者也。
”强调的就是物对人的感发作用。
钟嵘《诗品》曰: “气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
”他们讲的这样一种心物交感过程中的感物兴会、情以物兴的诗之生成方式就是诗的意象思维的特征。
刘勰在《文心雕龙•物色篇》中更加深入一步地阐释了心物交感、“睹物兴情”是一个辩证统一的过程。
一方面是“情以物兴”，作者的情因物的感触而起兴,在观察或接触外境万物之时，物引发作者的感受、诱发他的想象，物是起主导作用的。
另一方面是“物以情观”，从“物”的角度看,它不仅仅为了表达自身，而且是作为“情”的体现者而出现的。
感物的意象生成作用,决不仅仅是“物”本身，而且它的指向与根本意义还在于物所蕴蓄或所激发的情思。
他还进一步地阐述了“随物婉转”的意象思维规律: “岁有其物,物有其容,情以物迁,辞以情发”,“是以诗人感物,联类不穷；流连万象之际,沉吟视听之区，写气图貌，既随物以婉转;属采附声,亦与心而徘徊。
”意象的虚实相生而形成的意境的空灵之美是意象意境化的一个主要特征。
一般认为,意境的形成是诸多艺术因素相生的结果。
主要由意象及其表现的艺术情趣、艺术氛围以及可能触发的艺术联想所形成。
简而言之，由“象外之象”而生成“象外之境”。
这种虚实相生的诗学观有着久远的思想渊源。
《易经》的乾坤感荡，阴阳相推的观点，老子的“有无互立”、“大音希声”的思想，荀子的“形而具神生”的主张,至魏晋哲学中的“得意忘象”、“寄言出意”的玄论,都是意象与意境虚实转化论的哲学思想资源。
诗歌的意境实际是由意象组合而生成的实境与虚境的结合。
如胡应麟在《诗薮》内编卷一中说“古诗之妙，专求意象”，文学意象是我国古典文艺理论中一个富于民族特色的理论范畴，它是创作主体传达思想情感的有意味的象征性符号。
袁行霈先生在《中国诗歌艺术研究》中说：“意象是融人了主观情意的客观物象,或者是借助客观物象表现出来的主观情意。
”它既有自然物象的个别特征和属性，更有作家赋予的所谓优患意识,是指人们从忧患境遇的纷扰中体验到人性特殊内涵和情感意蕴。
咏花是古典诗词创作的一个不朽的题材,无数的诗人吟咏歌叹,借以抒发忧思。
落花诗又是全部咏花诗作中最重要的一支,落花诗中曾留下了许多脍炙人口、意蕴深长的佳作。
落花的意象由来已久，“裳裳者华,其叶湑兮”;(《小雅•裳裳者华》)以花的枯黄陨落来传达濒危履艰的生命摇落意识,如“苕之华,芸其黄矣。
心之忧矣,维其伤矣”。
（《小雅•苕之华》)在《诗经》中，花意象被赋予了生命盛如花,亦衰如花,盛衰遽变只在瞬息之间的哲理意味。
《诗经》亦曾出现了对灿烂生命进行礼赞的“桃之夭夭,灼灼其华”这一千古名句（《国风•周南•桃夭》)。
再如屈原《离骚》之“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”,将包括落花在内的“草木零落”之景与生命摇落意识明确地联系在一起。
《诗经》、《离骚》开启的落花意象中，《诗经》主要是抒发一种对生命必将迟暮的哀愁，而《离骚》更倾向于哀叹生命流逝而功业无成。
前者是一种莫名的哀愁,见芳草萋萋而思其终将枯萎，看花红叶绿而叹其必将落英缤纷；而后者则是把落花与经国大志的破灭、美人迟暮生命衰逝联系起来。
这都是后来文人吟咏落花题材的重要类型。
在中国古典诗词创作的实践中,落花无疑是一个起源极早的原型意象。
《诗经》以后,落花意象的这些意味被不断发挥拓展，逐渐形成一种积淀特殊心理内容的意象,使他们形成了强烈的悲剧意识和深刻的悲剧审美观照。
《古诗十九首》中“伤彼蕙兰花，含英扬光辉”亦以花之姣好喻人之盛年韶光，奈何嫁不及时，青春蹉跎，实则悲叹士不遇也之词。
陶渊明有“采菊东篱下”的潇洒飘逸,亦有”荣华难久居,盛衰不可量。
昔为三春蕖,今作秋莲房”(《杂诗八首》)到的落花意象的暗用。
到南北朝萧绎《荡妇秋思赋》“秋风起兮秋叶飞，春花落兮春日晖”,再到唐代刘希夷的《代悲白头翁》云: “洛阳女儿好颜色,坐见落花长叹息。
今年花落颜色改,明年花开复难在。
”更进一步将落花意象与女儿命运联系在一起,形成了特别的象喻意味。
诗圣杜甫的名句：“正是江南好风景,落花时节又逢君”叹息的是人生变幻莫测,际遇因时而变。
小杜在《金谷园》中也有“日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人”之佳句,一代佳人坠楼以身殉情，如同落花一般玉殒香销。
五代之后，宋词元曲亦无例外。
李清照词亦多以花为主体意象,如《好事近》“风定落花深,帘外拥红堆雪”,再如“细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁”、“满地黄花堆积。
憔悴损,如今有谁堪摘?”、“花自飘零水自流”。
以上所举皆是,以落花譬喻自身之生命。
朱淑真的“满院落花帘不卷，断肠芳草远。
”(《谒金门》)恰切的反映了诗人悲寂寥落的心情。
朱淑真另有一首题目即为《落花》的诗作:连理枝头花正开,妒花风雨便相催。
愿教青帝常为主,莫遣纷纷点翠苔。
相传因朱淑真所适非偶,婚嫁极不如意,终日抑郁寡欢,后归家,竟以亡终。
其诗词作品描写了个人寂寞生活，抒发了内心的苦闷和彷徨，我们可以分明的看出朱淑真“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的那份对爱情的决绝。
回顾漫长的文化积淀过程,落花意象有以下两种尤为突出的意蕴，首先从花开到花落,这自然界的演变过程，同人世的沧桑变换、荣枯无常、生涯浮沉的规律相契合,从而成为生命盛衰的象征,富于哲理意味。
其次花性柔弱，花开有时。
是以落花常以替代女性。
自然是人类永远的认识对象和审美对象。
自然的形式丰富多彩,人类对美的撷取也无穷无尽。
山川草木“莫不有性情”。
落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古典诗词创作中却不断赋予了这一意象以情感和生命。
归纳起来,“落花”意象有如下几种意蕴：首先是把落花作为单纯的一种自然景物来描写,构成一种优美的意境。
试举诗作为例:“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》),春光灿烂，春风和煦，花姿摇曳，在风中轻扬曼舞，“夜来风雨声，花落知多少。
”（孟浩然《春晓》）,伴随着天籁之声，落红点缀，满地缤纷，可以想见春天的美好。
“落花吹欲尽,垂柳折还长。
” (王翰《子夜春歌》）春色满园，春光明媚,表现的是牵手春游之乐。
“溪上人家凡几家,落花半落东流水。
” (王维《寒食城东即事》）诗人闲情逸致,看到落花与流水，并没有因之伤感起来,而是觉得春色浓如许。
其次是面对落花唏嘘感叹，叹的是年华易逝，容颜不再。
试举几则词作为例：“流水落花春去也，天上人间。
”（李煜《浪淘沙》)从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之绪。
流水落花的意象增加了诗词的表意容量,使得诗词蕴味深厚，情思邈远。
张先的《天仙子》：“重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明月落红应满径。
”晏殊的《浣溪沙》:“满目山河空念远,落花风雨更伤春。
”这些诗句都是表现伤春、惜春的情绪。
唐张泌的《寄人》诗:“多情只有春庭月,犹为离人照落花。
”宋晏几道的《临江仙》词：“去年春恨却来时，落花人独立,微雨燕双飞。
”这些都是表现对离人的追忆、留恋的。
“花自飘零水自流,一种相思，两处闲愁。
”（李清照《一剪梅》）抒发了词人的郁闷之情，相思之苦。
题为徐君宝妻的那首有名的词作《满庭芳》“长驱入,歌台舞榭,风卷落花愁。
”则抒发的是一种家仇国恨,胡虏长驱而入，好似风卷落花，大好河山惨遭蹂躏。
何等的凄切，何等的悲凉。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词中一句，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中深沉绵切之悲苦。
林黛玉《葬花吟》中尚有“试看春残花渐落,便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老,花落人亡两不知”这样读之令人触目惊心的诗句。
则完全将花之命运等同于人了,花落之日,便是人亡之时。
最后还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。
“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春,纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。
”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。
“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头,寓意希望在人间。
清人龚自珍有名篇《西郊落花诗》与《己亥杂诗》其中的一首“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
”均借落花意象暗喻自己内心的不屈不挠,虽然不为世所用，但依然充满豪情。
吴调公在《诗词欣赏与审美感情》如是评价：如龚自珍兼取于一壮一优之美的剑气箫声。
从广阔的历史背景说,它反映了启蒙诗人呼唤时代风雷的身影,但与此同时，还可以看到这一位神往六代风范的诗人因为“揽辔澄清”之志未酬，深心中萦回着凄厉飙发的幽怨。
深入到这一奥区,我们也就能聆听到诗人的心声了。
”的为确评，通过诗作我们可以体验到诗人的独特的审美情趣。
由此,不仅可以窥察他们的政治主张和思想倾向,还能洞悉其气质风度。
据笔者利用工具粗略统计，《全唐诗》中出现“落花”的诗句即有近三百之多。
韩愈、白居易、李商隐等大诗人均有题为落花的诗作。
石田先生沈周竟然有《咏得落花诗(三十首）》，而唐寅则有和作《和石田先生落花诗（二十首）》，文徵明亦有和作。
“落花”所代表的时令恰好为暮春时节，“伤春悲秋”亦是古典诗歌的一个重要主题。
“落花”作为中国古典诗歌中无数经典意象之一,经历了漫长的发展和演变过程。
它从本义、比喻义到引申义、象征义的多重变化,正表现了汉语的模糊性,并造就了中国古典诗歌深邃而又清新的审美意境。
中国古典诗词的语言具有暗示性和多义性的主要原因就是由于意象的存在。
意象是在一个民族的思维方式、创作习惯和接受惯例的共同作用下产生的,由于意象本身在流传、沿袭、接受的过程中,意义不断地扩充、附加、衍生，所以自身便具有了话语蕴藉的特点,并对中国古典诗歌语言的暗示性和多义性产生了相当大的影响，也为诗歌批评和诗歌创作提供了契入点和学习借鉴的范例。
因此,鉴赏中国古典诗歌必须抓住诗歌的意象,以及意象所包含的旨趣、意象所体现的情调、意象的社会意义和感染作用。
而话语蕴藉、多义性和暗示性正是作者、读者审美经验的一个重要组成部分。
落花的意象在古典诗词作品中的出现,它不只停留在意义的表层,而是具有了更深的含义,即司空图《二十四诗品》中所说的“象外之象”、“味外之旨”。