马克思主义哲学的产生及其意义【摘要】：马克思主义哲学是哲学史上的伟大变革，是对人类以往哲学优秀成果的继承和发展，是适应无产阶级革命斗争的需要产生和发展的，是无产阶级争取自身解放的科学世界观和理论工具，它的产生对当今社会的发展具有重大意义。

【关键词】：马克思主义哲学；产生；意义；条件；
马克思主义哲学是由马克思、恩格斯创立的，其产生并不是偶然的，而是以当时的社会历史条件、自然科学条件和社会科学条件为基础的，其产生具有历史的必然性。

首先，从马克思主义哲学产生的历史社会条件看，马克思主义哲学是为满足无产阶级争取自身解放应用而生的。

19世纪40年代，欧洲资本主义得到了长足的发展。

一方面是机械大工业的迅速发展，另一方面是工人阶级的力量迅速壮大。

资本主义的发展使资本主义社会日益发展成两大直接对立的阶级-------无产阶级和资产阶级，两大阶级的矛盾斗争也使无产阶级不断走向成熟，特别是19世纪30年代开始，在欧洲先后爆发了英国的宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义，三大工人起义不仅使工人阶级逐渐从一个自在的阶级发展成为一个自为的阶级而且也使工人阶级意识到自身力量的强大，无产阶级开始认识到，只有推翻资产阶级的统治，无产阶级才能真正获得自由和解放。

但是，在当时工人阶级争取自身解放的过程中，存在着各种非科学的社会主义思想和流派，无产阶级的革命斗争迫切需要科学的世界观作指导，马克思主义哲学就是适应无产阶级革命斗争的需要应运而生的。

其次，马克思主义哲学的产生具有其自然科学条件。

马克思、恩格斯所处的时代，出现了星云假说、地质演化论、有机化学和尿素的人工合成等新的自然科学学科和自然科学发现，特别是出现了细胞学说、能量守恒和转换定律以及达尔文进化论等三大自然科学发现，显示了自然界、人类社会的普遍联系和辩证特性，马克思主义哲学正是在总结当时自然科学发展成就的基础上，揭示自然界以及人类社会发展的客观规律的。

同时黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义也是马克思主义哲学的直接理论来源，在费尔巴哈唯物主义的启发下，马克思、恩格斯批判黑格尔思辨唯心主义哲学体系，吸收黑格尔辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，最终创立了马克思主义哲学。

最后，马克思主义哲学的创立离不开马克思、恩格斯的个人品格。

马克思、恩格斯具备崇高的理想和献身精神，强烈的批判精神和超越精神，他们系统地研究了自古希腊以来的哲学社会科学优秀成果，阅读了大量的自然科学著作，熟悉和通晓当时自然科学和哲学社会科学的积极成果，这为他们创立马克思主义哲学奠定了前提。

马克思主义哲学丰富精深的理论体系中蕴含着对整个世界睿智般的理性思考，它的产生对当今社会有重大意义。

首先，马克思主义哲学通过批判德国古典哲学的代表黑格尔的唯心主义主体观，对主体是什么做了科学的规定。

在黑格尔的哲学体系中，绝对精神或绝对理念是无所不包的万能的“主体”，而从事现实活动的人不过是理念的化身。

马克思批判了以黑格尔为代表的唯心主义把人归结或等同于“自我意识”的神秘主义观点，在科学实践观的基础上建立了自己的科学的主体人的理论。

马克思认为，人首先无疑“直接地是自然存在物”，是“有意识的存在物”，是“类的存在物”
即社会历史的存在物，但又不仅仅是如此，更重要的是“对象性的存在物”。

人是对象性的存在物，意味着人是实际活动和实践创造着的现实主体。

这样，马克思主义哲学所理解和把握的主体，就不再是唯心主义哲学所讲的思维、理性、观念、自我意识的化身，也不是旧唯物主义所讲的只是生物学意义上的自然人，而是一种包含着自然属性、社会属性、能动创造属性从事实际活动的人。

这样的人，就是在自然世界所提供的物质基础上，现实地塑造属人的自然、属人的社会历史的实践创造者。

其次，马克思主义哲学在科学实践观的基础上揭示与现实的人彼此相关的感性世界的本质，从而建立了全新的客体理论。

以黑格尔为代表的唯心主义把人等同于自我意识，因而也就把人的实践活动看作是自我意识的自满自足的对象性活动，进而把实践活动的对象化产物——感性世界看作是外化的自我意识，认为“对象不过是对象化了的自我意识”，“自我意识的外化就是创立物相”。

而马克思把人理解为包含着自然属性、社会属性、能动创造属性从事实际活动的人，理解为一种对象性的存在物，因而人与他周围的世界具有相互依存、相互设定的关系，亦即对象性的关系。

这种观点表明，马克思主义哲学从物的和人的对象性实践活动的相关性，既批判了以黑格尔为代表的抽象的客体理论，又科学地确立了“感性世界”这一客体的理论。

最后马克思主义哲学实现了哲学研究对象的重心转移，马克思主义哲学所关注、所思考、所研究的重心，是与主体人息息相关的感性世界，所要揭示的是这个感性世界生成、发展的现实本质及现实基础，以及认识和把握主体人的实践活动对人所生活的感性世界的生成和发展的作用与意义。

它在唯物主义思想发展史上，把对世界的理解由“客体原则”推进到“主体性原则”，在哲学的思维方式上实现了革命变革，在哲学功能方面实现了由“解释世界”到“改变世界”的革命变革。

参考文献：
【1】肖安邦,孙兴玲, 2006. 马克思主义哲学教程. 中国社会出版社
【2】吴德勤, 2004. 永远的马克思. 上海大学出版社
【3】王雨辰,胡贤鑫,朱书刚, 2005. 马克思主义哲学原理. 湖北人民出版社。