第四学习主题
第 3课
北魏孝文帝的改革
敕勒歌
北朝民歌 chì lè chuān yīn shān xià 敕 勒 川，阴 山 下。 tiān sì qióng lú lǒng gài sì yǎ 天 似 穹 庐，笼 盖 四 野。 tiān cāng cāng yě máng máng 天 苍 苍 ，野 茫 茫 ， fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 风 吹 草 低 见 牛 羊。
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第 3课
北魏孝文帝的改革
北魏帝王出御图（今河南巩义市石窟寺里的浮雕临摹图）
北魏帝王出御图的帝王和大臣们均穿着长袍宽袖，为汉族服装，反映孝文帝改革后民族 融合的情形。
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北魏孝文帝的改革
北魏石刻画像
在孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，此北魏石刻画像反映了民族融合 后的情况。
北魏孝文帝的改革
北魏孝文帝迁都示意图
北魏· 元羽墓志
河南洛阳出土，为孝文帝的弟弟元羽的墓志。孝文帝迁都洛阳时，曾命元羽在旧都平 城，控制、安抚对迁都不满的鲜卑族人。
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第 3课
北魏孝文帝的改革
鲜卑姓改为汉姓
鲜 卑 姓 拓跋 拔拔 丘穆陵 步六孤 贺赖
独孤
汉
姓
元 长孙 穆 陆 贺 刘
第四
野蛮的征服者总是被那些他们所征
服的民族的较高文明所征服，这是一条 永恒的历史规律。
——《马克思恩格斯选集》第二卷第70页
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第 3课
北魏孝文帝的改革
北方民族大融合
第四学习主题
第 3课
北魏孝文帝的改革
汉服俑
胡服俑 北方民族融合前汉族和少数民族在服装上有很大差异
穿裤褶[zhě]服的南朝乐队
上的互相影响。
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第 3课
北魏孝文帝的改革
北魏· 太平六年砚
北魏书法始平公造像记
北朝· 北魏朱义章
北魏书法元珍墓志
北朝· 北魏（514年）
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课堂小结
第 3课
北魏孝文帝的改革
1.我国民族分布的格局
少数民族内迁
2.少数民族纷纷内迁
北魏孝文帝 的改革措施
1.孝文帝改革的原因
一，此间用武之地，非可文治，
xiá o
移风易俗，信为甚难。崤函帝宅， 河洛（洛阳）王里，因兹大举 （迁都），光宅中原。”
——《魏书· 任城王传》
拓跋宏（元宏）
467～499 孝文帝 庙号高祖 鲜卑族
公元494年，孝文帝为更好地吸收汉族先进 文化，把都城从平城迁至洛阳（今河南洛阳）。
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第 3课
第四学习主题
第 3课
北魏孝文帝的改革
在今天的日常生活中，汉族和少数民族
相互影响的现象有哪些？
胡床
椅子
方凳
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第 3课
北魏孝文帝的改革
北凉· 乐伎[jì ]与百戏壁画
“西凉乐”起自前秦之末的凉州，魏太 武帝拓跋焘439年平定凉州，将此乐舞艺人带 回平城，曾被用于嘉宾大礼。北齐也予以吸 收运用，后成了西域各族与中原汉族乐舞融 会贯通的新型乐舞，一直盛行至隋唐。
族，又叫敕勒族，因他们乘高车，逐
水草，过着游牧生活，所以被称为高 车族。 后来，高车族与鲜卑族的交往增
多，《敕勒歌》便被译为鲜卑语，在
北方广为流传。北魏孝文帝改革，规 定以汉语为“正音”（标准语言）， 在少数民族中推广汉语，《敕勒歌》
阴山（位于内蒙古中部）
又被译为汉语，保存流传下来。
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第 3课
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导入二
第 3课
北魏孝文帝的改革
第16课 北魏孝文帝的改革
少数民族内迁
北魏孝文帝的改革措施
北方民族大融合 课堂小结
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第 3课
北魏孝文帝的改革
少数民族内迁
第四学习主题
少数民族内迁和建立的政权
第 3课
北魏孝文帝的改革
鲜卑 鲜卑 羌 氐
西晋内迁各族分布图
匈奴 羯
2.孝文帝改革的措施
北方民族 大融合
1.孝文帝改革的影响 2.北方民族大融合
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第 3课
北魏孝文帝的改革
学习与探究
第四学习主题
学习活动
第 3课
北魏孝文帝的改革
编辑历史小报
建议：
1.以“友好往来话融合”为主题。
2.两人一组，分工合作。
3.一般为手抄小报，图文并茂，有条件的可用电脑
制作。
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学习测评
第 3课
北魏孝文帝的改革
1.北魏孝文帝是（ A.匈奴族人
C
）。 C.鲜卑族人 D.汉族人
B.羌族人
2.下列内容，属于北魏孝文帝改革成果的是（ ①加速了北方各族封建化的进程 ②促进了北方民族大融合 ③增强国家军事力量
C
）。
④使农民的生产和生活相对稳定，北方经济得到恢复和发展
A.①②
B.①②③
C.①②④
D.①②③④
3.洛阳地处何处？北魏孝文帝为什么要把都城迁到这里？
答：洛阳地处中原。迁都是为了更好地吸收汉族的先进文化。
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史海拾贝
第 3课
北魏孝文帝的改革
《敕勒歌》的创作与翻译
《敕勒歌》
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首描绘草原风光和游牧画景的 著名民歌《敕勒歌》，起初由高车族 牧民用高车语创作。高车族即为铁勒
北魏孝文帝的改革
结 束
第 3课
北魏孝文帝的改革
自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷 狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富胜，人物 殷阜，目所不识，口不能传。……北人安可不重？
——《洛阳伽蓝记》
大意：自从晋（东晋）、（南朝）宋以来，繁华的洛阳变成了一片荒土，都以为长江 以北，全是夷狄（少数民族）。昨天到洛阳，才知道有很多身着汉族服装的士族，在中原 地区，那里礼仪兴盛，人口众多，物产丰富，难以言传。北方的少数民族，不可轻视。
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第 3课
北魏孝文帝的改革
汉族与北方少数民族比较表
民 族 生产方式 生活方式 政治制度 文 化
汉 族
以农耕 为主
定居
比较完备
先进
以游牧 北 方 少数民族 为主
逐水草 相对落后 相对落后 而居
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第 3课
北魏孝文帝的改革
北魏孝文帝的改革措施
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第 3课
北魏孝文帝的改革
孝文帝说：“国家兴自北土， 徙居平城，虽富有四海，文轨未
魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“夫名不正，言 不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十 已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人， 语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”
——《资治通鉴》
大意：孝文帝决心改变鲜卑族风俗，召见群臣。……孝文帝说：“如果名不正、言不 顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些年龄在三十岁以 上的人，使用鲜卑语已成为习惯，可以允许他们不立即改变。但是三十岁以下的人和在朝 廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。”
北齐· 黄釉乐舞图瓷扁壶
这件扁圆形壶的两面，模印出同样 的胡人乐舞图像，人物形象均为典型的 胡人。乐舞就是后来盛行于唐代的“胡 腾舞”。
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第 3课
北魏孝文帝的改革
起源于北方游牧民族的裤 褶服，本是便于骑马打仗的紧 袖上衣和窄腿裤子。传入中原 后，适应汉人的衣着传统，袖 子逐渐变宽，裤腿也变得肥大， 像喇叭一样。裤褶服成为那时 南北流行的服装，不仅打仗时 穿，平时也穿。这种变化体现 了北方游牧民族和汉族在生活