通讯费管理办法文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/ 修改码管理文件Q/DS.QC35—2013通讯费管理办法A/0 第1 页共4 页1.目的为加强通讯工具的使用管理, 合理控制公司办公电话、移动电话的费用支出, 制定本管理办法。

2.适用范围公司各部门及相关人员。

3.职责3.1办公室3.1.1负责公司办公电话的配置、日常维护和管理。

3.1.2负责办理公司办公电话及符合补贴条件人员的移动通讯费用清单打印与审核。

3.2财务部3.2.1负责通讯费用的监督、审核、支付与核算。

4.办公电话配置4.1公司办公电话按办公房间与工作岗位相结合的原则进行配备, 一般情况下各部门原则上配备一部市内电话, 部长以上人员配备一部长途电话。

其他特殊配备需向办公室申请并报总经理审批。

4.2公司领导、各部门负责人、采购、销售可根据需要开通国内长途电话, 其他电话未经批准一律不准开通。

特殊岗位因工作需要开通的, 应统一向办公室提出申请报总经理批准。

4.3各级人员原则上在打接电话时用公司配备的座机电话, 尽量降低手机费用。

5.移动通讯补贴5.1为加强公司业务的内外协调工作, 公司根据各职级及岗位的工作实际需求,对相应人员实行移动通讯补贴, 补贴范围内实报实销制,即在本办法规定的补贴标准以内的,进行实报实销,超出不补, 。

5.2移动电话费用标准文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/ 修改码管理文件Q/DS.QC35—2013通讯费管理办法A/0 第2 页共4 页5.2.1报销限额,序号岗位补贴标准1 总经理、总经理销售助理据实报销2 总经理后勤助理、销售主管200 元3 总经理助理、各部门部长、采购主管150 元4 采购人员100元5 车间主任、工段长、品质工程师及其它纳入补贴范围人员50 元注,1、销售部驻外人员补贴标准100 元/ 月, 每年凭缴费单报销,2、具体补贴人员名单详见每月经总经理审批的《重庆市德顺汽车部件制造有限公司管理人员通讯费用报销明细表》执行。

5.2.2 特殊岗位人员移动电话费用报销标准由个人向办公室提出申请, 总经理审批。

5.2.3 因职务变动或岗位调整, 从变动或调整下个月起执行新标准。

6. 报销6.1办公电话费用及符合移动通讯费用补贴条件人员的手机费由办公室后勤科每月根据本规定标准进行充值、打印票据及清单等工作, 充值原则按本办法5.1 规定执行。

6.2 财务部门依据本办法规定的限额进行审核, 在限额内据实报销。

7. 其他7.1本办法由公司办公室、财务部负责解释与完善。

7.2本办法由总经理签发后,于2013年9月2日起执行。

编制，审核，批准,文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/修改码管理文件Q/DS.QC35-2013通讯费管理办法A/0第3页共4页F面是经典古文名句赏析〜〜不需要的朋友,可以下载后编辑删除〜〜谢谢经典古文名篇（一）;1 .陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》；山不在高，有仙则名;2（马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯乐，然后有千里马；马之千里者，一食（sh i ）或尽粟一石（d d n）;策之不以其道，食（S 1 ）之不能尽其材才），鸣之;3（师说韩愈（唐）;古之学者必有师；嗟乎〜师道之不传也久矣〜欲人之无惑也难矣〜古之圣；圣人无常师；李氏子蟠，年十七经典古文名篇（一）1.陋室铭刘禹锡（唐）字梦得《刘梦得文集》文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/修改码管理文件Q/DS.QC35-2013通讯费管理办法A/0第4页共4页山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有,2（马说韩愈（唐）字退之《昌黎先生集》世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食（sh i ）或尽粟一石（d a n）。

食（s i ）马者不知千里而食（s i ）也。

是马也，虽有千里之能，食（sh i ）不饱，力不足，才美不外见（现），且欲与常马等不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食（s i ）之不能尽其材（才），鸣之而不能通其意，执策而临之,曰：“天下无马〜”呜呼〜其真无马邪（ye）,其真不知马也。

3（师说韩愈（唐）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎〜师道之不传也久矣〜欲人之无惑也难矣〜古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之; 于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/ 修改码管理文件Q/DS.QC35—2013古之学者必有师。

师者, 所以传道受（授）业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也, 终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师通讯费管理办法A/0 第5 页共4 页子之师，授之书而习其句读(d?u) 者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(f 0 u)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼〜师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤〜圣人无常师。

孔子师郯(t d n)子、苌(ch d ng)弘、师襄、老聃(d d n)。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

4.爱莲说周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》水陆草木之花，可爱者甚藩(f d n) 。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也; 牡丹，花之富贵者也; 莲，花之君子者也。

噫〜菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人, 牡丹之爱，宜乎众矣〜5.得道多助，失道寡助《孟子?公孙丑》(战国)名轲字子舆天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔( 叛) 之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6(生于忧患，死于安乐《孟子?告子》文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/ 修改码管理文件Q/DS.QC35—2013通讯费管理办法A/0 第6 页共4 页舜发于畎亩之中，傅说(yua) 举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾( 增) 益其所不能。

人恒过，然后能改; 困于心，衡于虑，而后作; 征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂(b 1 ) 士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

7( 鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也, 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也, 由是则生而有不用也; 由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受; 蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉〜为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤, 向为身死而不受，今为宫室之美为之; 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎, 此之谓失其本心。

8(劝学《荀子》(战国)名况君子曰:学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝; 冰，水为之，而寒于水。

木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。

虽有(又)槁(g a o)暴(p u )，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(c d n)省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(q i )而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远; 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里; 假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(性)非异也，善假于物也。

文件编号重庆市德顺汽车部件制造有限公司版本/ 修改码管理文件Q/DS.QC35—2013通讯费管理办法A/0 第7 页共4 页积土成山，风雨兴焉; 积水成渊，蛟龙生焉; 积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里; 不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步; 驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折; 锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

9(问说刘开(清)字明东、方来号孟涂君子学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。

好学而不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉,贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nd n)，审问而明辨之也。

《书》不云乎，“好问则裕。

”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。

子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(r d o)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎是己而非人，俗之同病。

学有未达，强(qi d ng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo) ，如是，则终身几无可问之事。