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文
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史 ·
“同形异源典故词”摭谈
哲
□郝彤彤
［内容提要］同形异源典故词是典故词语的一个特殊类别，是典源不同但字面偶合的一组词。从意义关系来看，有
的相去甚远，有的意有关涉。因字面形式相同，理解时易造成张冠李戴，必须结合具体语境加以辨别。
［关键词］同形异源典故词； 典故词语； 语源； 语境
［中图分类号］H039
一 年
是与陶潜有关，但这首词是赠给蒋道录的，与蒋
人，引发了作者久远的惆怅和悲愤，此处无疑用
第 一
诩同姓，词 中 应 是 用 蒋 诩 典。再 如 金 元 好 问
的是虞翻事。清代注释家王琦却把李贺诗中的
期 《答吴天益》诗： “三径他时望羊仲，却应松菊未 “青蝇”照《诗经》理解为“谗谮之人”，“青蝇久
总 銷忧。”语境中出现的“羊仲”出自蒋诩故事，可 断绝”理解成了“昔时谮言之人亦归乌有”这种
行怀思，一年即归，妻引刀趋织曰： “夫子积学， 当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断 斯织乎？”［3］P746 二者语源不同，应该是两个不同
苏颋诗《夜 发 三 泉 即 事》“忝 曳 尚 书 履，叨 兼 使 臣节”中的“尚书履”误出《后汉书·王乔传》双 凫来朝事，就 是 因 王 乔 故 事 中“则 四 年 所 赐 尚
如果仅 仅 拘 于 同 形 异 源 典 故 词 的 字 面 形 式，而不细究该典故词语所现语境，找到其真正 的源头的确切含义，就容易出现曲解用典者本
奋，师事子思，遂成大儒。后者见《后汉书》八 意的现象，出现张冠李戴的失误。
四《乐羊子妻传》。东汉乐羊子远出求学，以久
如《中文大辞典》将《文苑英华》二九 O 唐
哲 诗： “裘敝黑貂霜正急，书信黄犬岁将穷。”“书 径”还是“陶潜三径”，有人认为是“合典”，其源
信”一词即揭示出“黄犬”用陆机事。［4］
就是以上 两 个，不 可 强 分。 如 蒋 防《题 杜 宾 客
对于“语源不同，但意有关涉”这一类同形 异源典故词来说，依靠语境正确把握典故词的
新 丰 里 幽 居 》诗： “退 迹 依 三 径，辞 荣 继 二 疏。”［6］无论 理ห้องสมุดไป่ตู้解 为“蒋 诩 三 径 ”还 是“陶 潜 三
的一类。“形”指书面形式，“源”是指典故词语的来源、出处，它对典故词语
的意义有着天然的规定性，来源不同自然含义有别。中国历代典故浩如烟
海，有些典故词语语源的典故因素可能会有相近之处，因而在典故词语的形
成过程中，就可能会出现字面形式偶然相同的典故词。但在典故词的运用
即用典过程中，每一个典故词语出现在语境中都是特定的“这一个”，有其
慈训，得锐志于书林； 奉过庭之严规，遂容情于
再如“青蝇”一词，语源有三，既出自《诗经
义圃。”［5］这里“断 织”显 然 是 称 颂 母 亲 之 德。 ·小雅 · 青 蝇》“营 营 青 蝇，止 于 樊。岂 弟 君
骆文上下对句，上句“断织”与下句“过庭”对 子，无信谗言。”常用来喻指进谗言之佞人。又
偶，“过庭”源出《论语·季氏》： “尝独立，鲤趋 见于《三国志·虞翻传》注引《别传》中虞翻的
意义也很重要。虽然意有关涉，但毕竟不相同， 径”，都不会偏离作者的原意。
有时必须加以区分才不致误解。 如“断织”和“断机”，仅从字面上看，既可
以出自孟母教子事，也可以出自乐羊子妻劝夫
三、同形异源典故词容易让人 望文生义，张冠李戴
事。前者 事 见 汉 刘 向《古 列 女 传 》一。 传 说 孟 子少时，废 学 回 家，孟 母 方 织，引 刀 断 其 机 织， 曰： “子之 废 学，若 吾 断 斯 织 也。”轲 因 勤 学 自
对它进行理论研究，把它作为汉语词汇中具有独立理论价值的一类词汇现
象，与成语、歇后语等并列，不仅在典故词典编纂理论方面有了新的突破，而
且在典故词语的构成、音节、词义、接受等等的理论探求方面取得了很大成
绩。本文对典故词语中的“同形异源典故词语”略陈陋识，希祈方家指正。
在以往关于典故词的理论探讨中，人们关注一类“同源异形典故词”，
而过庭。”鲤，孔子之子，字伯鱼。后人遂以父 话： “生无可与语，死以青蝇为吊客。使天下一
教为“过庭之训”。骆文“断织”用的是孟母教 人知己者，足 以 不 恨。”因 此“青 蝇”也 可 以 作
子事，绝 不 可 能 是 乐 羊 子 妻 事。但 清 顾 炎 武 “凭吊者”的代称。刘禹锡《刘梦得集》十《遥伤
游说，典源是《新唐书·柏耆传》： “（ 耆） 且言愿 如事，相如初到长安，过升仙桥，题柱曰： “不乘
得天子一节，驰入（ 王承宗） 镇，可掉舌下之。” 高车驷马，不过此桥。”后一般用作立志的典故
（ 按： 《辞 源》此 处 有 失，《柏 耆 传》也 不 过 是 词。一是记汉田凤事。田凤为尚书郎，容仪端
“流”，而非“源”，它也是在用典，其“源”应为 正，每入 奏 事，灵 帝 目 送 之，题 柱 曰： “堂 堂 乎
会 科
见晋袓冲之《述异记》，后遂以“黄犬”为信使的 学
代称。这两个典故都多为后世所用，根据语境
版 ︶
较易辨别。唐李白《襄阳歌》： “咸阳市上叹黄
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文
· 犬，何如月下倾金罍。”作者视入仕为畏途，发 蒋诩事。但还有些诗词文句使用“三径”一词 ，
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感喟之语，用李斯事； 宋秦观《别程公闢给事》 从语言 环 境 无 从 看 出 其 所 用 典 源 是“蒋 诩 三
《悼亡》诗之五“他日乐羊来旧里，何人更与断 丘中丞》诗有“何人为吊客，唯 是 有 青 蝇”句。
机丝”则从诗题和上下文语境可知是用乐羊子 妻事。［2］P860
又见于《晋书·苻坚载记》，青蝇报赦后以此典 形容赦免等事。［2］P537
而对有些此类同形异源典故词，要根据具
李贺诗《感讽五首》之二有四句： “都门贾
［文献标识码］A
［文章编号］1008 － 8091（ 2011） 01 － 0116 － 04
典故词语是一种极有特色又极为复杂的词汇现象。它是在用典过程中
对典故通过压缩、概括等手段而形成的具有典故因素的词或者固定短语。
词汇学界以前对典故词语的关注主要体现于典故辞典的编纂，理论探讨也
多局限于专家对这些典故辞典所做的序言中。目前词汇学界已经开始重视
事。［3］P1849
东
“黄犬”词，一 是 秦 李 斯 事。 《史 记 · 李 斯
农 业
列传》： “二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳 大
市。斯出 狱，与 其 中 子 俱 执，顾 谓 其 中 子 曰：
学 学
‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂 报
可得乎？’遂父子相哭，而夷三族。”二是晋陆机
︵ 社
事，陆机有黄耳犬，曾为陆机长途传递书信。事
如“斩蛟”，既见于《吕氏春秋·知分》春秋 时次非斩绕船两蛟事，又见于《水经注》五春秋 时澹台灭明赍璧渡河斩蛟事，又见于《晋书》周 处长桥下斩蛟事，还见于《初学记》七襄阳太守 邓遐入沔水斩蛟事，皆为历史上除害故事。如 唐刘禹锡《刘梦得集》九《壮士行》： “明日长桥
敛容； 汉主之观田凤，遂令题柱。”点明用田凤 山
《史记·淮阴侯列传》： “且郦生一士，伏轼掉三 张，京兆 田 郎。”后 来 一 般 指 仪 表 出 众 或 荣 耀
寸之舌，下齐七十 余 城。”） 宋 苏 舜 钦《蜀 士》： 义。二者意义相去甚远。唐岑参诗《升仙桥》：
“掉舌灭西寇，画地收幽燕。”即用此。二是指 “长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从
觅食，此义项用之甚少，典源是宋释惠洪《东坡 桥上归。”用的是司马相如事。北周庾信《周大
羹》： “东 坡 铛 内 相 容 摄，乞 与 馋 禅 掉 舌 将军闻嘉公柳遐墓志》： “魏侯之见刘廙，不觉
寻。”［3］P691 二义相去甚远。 （ 二） 语源不同，但意有关涉 有些同形异源典故词虽然出源不同，但有
相近的典故因素，意有关涉，甚至可以归纳出共 同的意义。
返。宋陆游《自 规》： “但 能 常 闭 门，尊 拳 贷 鸡 肋”句，即用刘伶典。［2］P286 此二者意义之间没有
才得以实现的。 如“题柱 ”，有 两 个 不 同 的 语 源 出 处，典 故
任何关系，马牛难风。
词词形虽然偶合，但意义却是不相连属，到底是
“掉舌”，据《辞源》合订本，有二义，一是指 哪一个要通过语境来判断。一是出自汉司马相
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因此“李 贺 对 今 世 的 感 慨 变 成 了 替 古 人 生 气。”［9］语境中有“墓”又有“寒食”，清明时节， 是中国悼念死者的节日，结合这些，就不至于误 解了。
第 四
知“三径”用的是蒋诩典。宋姚述尧《好事近·
大快人心 的 好 事，但 既 是 好 事 又 为 何“不 散 肃
十 八
赠王清叔》： “渊明三径已催归，名利几时足。” 杀愤景之意”，他又解释道： “盖妒能嫉贤虽只
期 此处“三径”前已确指是渊明事，当不会理解为 在一时，而千载之下，犹令人恨恨而不能释”［8］
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一、从意义间的关系来看， 同形异源典故词有两大类：
（ 一） 语源不同，意义相去甚远 有些同形异源典故词没有任何意义上的关 联，只是在字面形式上偶合。如： “鸡肋”，一是用来喻指乏味又不忍舍弃之 物。源出《三国志 · 魏书 · 武帝 纪》裴 注 引 《九州春秋》载： 时王 （ 曹操） 欲还，出令曰“鸡 肋”，官属不知所谓。主薄杨修便自严装，人惊 问修： “何 以 知 之？”修 曰： “夫 鸡 肋，弃 之 如 可 惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”后人 把这个故事凝缩成“弃之可惜，食之无味”这个
的典故词。在称颂妇德的意义上是相同的，但 书官属履也”一段文字所致，殊不知《汉书》七
是到底是称颂母亲之德，还是妻子之德，在具体 七《郑崇传》哀帝听履故事中亦有“我识郑尚书
诗文中，其含义要结合上下文语境加以辨别。 履声”与 之 相 应，而 且 典 义 相 合，用 指 尚 书 重 如骆宾王《上兖州张司马启》： “加以承断织之 臣。《汉书·郑崇传》才是真正的语源所在。［7］