二、审美经验与审美对象 1、感性经验由他为转自为，由无意义的 材料转为有意识的形式 2、感性经验反过来整合知性，将知性的 抽象的超越转为具体的超越。 3、感性经验同时整合欲望，将功利性占 有的快感转变为非功利性拥有的审美愉悦 4、审美经验中，主体最终达到自我超越。
三、美与审美形态 四、艺术和审美教育 狭义的艺术：指艺术活动。 狭义的艺术生成构成的基本前提： 1必须 有作者2作者对艺术品的创制活动是独特的 3艺术品从结构上来说是多层次的4艺术品 必须被人接受 广义的艺术：指所有的审美现象。
二 、美学是关于审美现象的综合性人文学科 美学从根本上是一门人文学科，但它也必 须汲取其他学科，包括科学（自然科学和 社会科学）的成果，从这一意义上说，它 又是综合性的。——边缘学科
三、美学研究方法 1、美学的研究方法是多元的 2、美学研究的核心方法是哲学方法 3、哲学方法的基本组成部分：观察、了解、 分析、体验、追问、对话、解释、感悟与 建构。
美学的基本问题
第一节 美学的哲学基础
一、美学哲学基础的构成 美学应当有自己的哲学基础，这是由它的研究对象、 研究目标、研究方法所要求和决定的。 关于美学的哲学基础问题，大致可从内外两个维度 来思考： 向外的一维是直接借助哲学的成果，吸收哲学的思 想资源，用以解答美学的基本问题。 向内的一维是美学理论自身的总结和提升，即把自 身的思维视野、思考方式提升到哲学的高度。
审美意识、美学思想与美学
审美意识：指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美
追求的意识，它往往没有获得系统性的表述，或者仅仅通过 审美实践活动体现出来。 美学思想：比审美意识更进一步，它是思想主体较自觉地对 艺术、美或相关问题进行思考的成果。它体现出来的，是一 种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，其理论表述也是 有一定的普遍性的追求。不过，美学思想尚未对审美现象作 整体或独立的思考，未有对审美现象独立的整体性的表述。 在思想史上，它或以哲学的形式出现，或以文艺评论、创作 思想的形式出现。 美学：则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获 得的系统理论，绝大多数这种思考，会自觉地自称“美学“
二、人生在世与美学的哲学基础 建立美学的哲学基础，要从人生在世这一存在论 维度切入。所谓人生在世，简言之，即人在世界 中存在；展开来说，即人与世界在相互依存融为 一体的关系中双向建构、生成发展。 三、确立当代中国美学的哲学基础 当代中国美学，应以马克思主义的唯物史观为哲 学基础，即以马克思的实践论和存在论为主干， 同时吸收人类思想史上各种哲学思想的精华，来 确立自己的哲学基础。


美和审美是属于全人类的，但美 学确实是西方的，或者说学科意义上 的美学是从西方文化中产生出来的。
鲍桑葵：“美学事实的存在却要比‘美学’
一词早得多”。（《美学》5页，商务） 今道友信：“早在美学这个名称产生之前， 就已经形成了伟大的美学家的行列。就是说， 不管有没有美学这个名称，事实是存在的。” （《东方的美学》2页，三联） 徐大纯：“夫美学者，最新之科学，亦最微 妙、最繁赜之科学也。”（陈伟《中国现代 美学思想史纲》8页，上海人民）
2、认识论阶段 时间：文艺复兴之后 内容：探求审美何以可能与审美如何构成。 英国经验主义：肯定感觉对认识的作用，对感觉作了
细致的研究。 大陆理性主义：在哲学上坚持理性在认识中的首要作 用，重视概念、逻辑。在审美与创作的看法上，虽认 可其感觉经验的关系，但强调它对理性的尊崇、强调 法则的设立。理性主义虽轻视感性，但它总试图将 “美”的现象与至高的真理、知识联系起来，深化了 美学的内涵，同时，它的逻辑分析方法，在一定程度 上使美学思考摆脱了经验描述的层次，更加理论化、 普遍化了。 德国古典哲学是认识论哲学的完成与最高峰。

参考书目
（1）杨辛、甘霖：《美学原理》，北京大学
出版，1983。 （2）刘叔成、夏之放：《美学基本原理》， 上海人民出版社，1984。 （3）朱立元主编：《现代西方美学史》，上 海文艺出版社，1993。
刘叔成、夏之放《美学基本原理》
杨辛、甘霖《美学原理》

3、一定要专心认真读经典著作，并 适当作一些读书笔记。开始很可能会感 觉困难，但一定要努力去做。

4、教材中涉及的一些专著（注释）， 最好尽可能找来翻阅了解。
美学的历史与学科定位
第一节 美学发展简明线索
一、西方美学思想发展线索 1、本体论阶段 时间：以本体研究与思考为核心的思想阶段， 大致从古希腊罗马到16世纪 内容：美学思想主要集中于思考一种独立的 “美”，将之视为一切审美现象的根源。 代表思想家：柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、 朗吉弩斯、普洛丁、奥古斯汀、托马斯· 阿奎 那等
第三节美学的学科性质与研究方法
一 、美学是关于审美现象的人文学科 1、研究对象性质的独特性 （1）它们与社会具有既内在又外在的双重关系。 （2）它们是精神性的。 （3）对它们的研究是将研究主体卷入的。 2、研究方法、思想方式上的独特性 自然科学研究方法：观察、归纳、实验、模式等，目的是发 现规律 社会科学基本采用“科学”方法：即外在观察、实验、归纳 模式与规律等 人文学科：（德文：精神科学）不仅仅是观察，更要体验、 阐释、追问 自然科学允许一枝独秀，而人文思考却应百家争鸣

“美学”是一门较为抽象且理论涵盖 面大的学科，但美学所具有的思想高度则 决定着我们一旦掌握它，一旦学会进行美 学思考，或从美学角度来观察文学现象与 世间百象，就会不知不觉中进入一个崭新 的思想境界。
（二）美学课程学习的要求
1、从一本教材为主，适当地吸收 参看其他美学原理书籍，以此来掌握基 本概念、原理和问题。 2、不局限、不满足于教材内容的 学习，要尽可能扩大自己的阅读范围， 掌握较新的学术动态。
2、中国美学史上的看法（50年代和80年代美学 讨论中的看法）： （1）美学研究对象应该是美，美学应该是关 于美的科学，要研究美、美的规律及美的各个 方面 （2）认为美学研究对象就是艺术，艺术最集 中地体现了美的规律 （3）三是受西方19世纪以来的实验心理学与 心理学美学的影响，认为美学研究的对象应是 审美经验与人的审美心理 （4）从马克思主义实践观出发，认为美学研 究的对象应是人对现实的审美关系
第二节 美学的内在问题
一、审美关系与审美活动 审美关系：就是根植于人生在世的审美主体与审美对象之间 的自由情感关系。 1、审美关系不是认识关系，而是体验关系 2、审美关系在逻辑上先于审美主客体，而不是审美主客体 在逻辑上先于审美关系。 3、审美关系本身是在人生在世的意义关系中，在人的具体 生存实践中，在人的生活实践的时机境遇中当下生成的。 4、审美关系具有多层次性和流变性 5、审美关系是人与世界之间的自由关系 审美活动是与审美关系属于同一层次的概念。
第一编
导论:美学学科与美学基本问题
以最切近而又最神秘的方式伴随着人类精神
的历史 以最最明显的表象和最莫测的本质挑战着人 的智慧 以最崇高的承诺和最艰苦的承受塑造着人的 心灵
因一个字麾集无数天才的激情:
美
美与美学
叙利亚戈兰高地贝雷
克哈特-拉姆遗址阿舍 利时期的小雕像,其断 代日期为距今23万年
第三节 审美与人生
一、审美是一种人生实践 1从实践方面看 2从审美活动方面看 审美活动起源于生存 审美活动为生存所需要 审美活动在生存中获得内涵 审美活动的结果使自我和现实更“痛切”地出现。 二、美是一种人生境界
ห้องสมุดไป่ตู้
3、语言学阶段 时间：起自19世纪末 消解了“美”的概念，以为“美”也是一
种无意义的形而上概念，“美”如果有， 也仅在于人们对对象的一种情感态度的表 达，或在于艺术活动的传统与习俗中，这 派美学的代表人物有维特根斯坦等 。
二、中国古典美学思想发展线索 中国古典美学思想史，主要是理论纵向与 横向层次更加精致化、更加深化的推进史。 先秦、秦汉、魏晋、唐宋、明清五时期 情志、言意、形神、生活、心性等主题 中和、气韵、意境等范畴
二 、影响美学研究对象确立的因素
1、审美的历史性使不同历史时期的美学研
究对象会有所不同。 2、美学理论的多层次性产生不同的美学关 注点
三 、今天我们美学的对象应该是什么 1、美学应超越主客分立模式，把集中体现人 对现实的审美关系、包容主、客体于一体的 审美活动作为美学研究的对象 2、艺术活动可以成为美学研究重点的、典型 的研究对象 3、审美关系同时也是一种生存，一种实践。
（审）“美”令人愉快，美学让人望而生畏
爱美之心人皆有之，谁都不会拒绝美！但在
美学面前，大家的反映就会不一致了，从中 可能看不出多少令人愉悦的成分。
圈外人与圈内人的看法。
（审）美不等于美学
人人知道美，很少人知道美学；人人 追求美，很少人向往美学。 所有的文化都知道美的存在，都有大 量谈论美的内容，但只有西方文化产生了 美学，或者说只有西方文化用美学的形式 来谈论美。
发现于英国诺福克的西
托福茨的几十万年前的 手斧,它的制作颇为细心， 为的是在它的中央保存 一块海菊蛤的化石贝壳
西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画野牛图 仰韶文化彩陶上的鹳鱼石斧图
西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画
云南沧源崖画
蒋介石书法
蒋 介 石 书 法
希特勒笔下的世界
希 特 勒 笔 下 的 世 界
美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）
的审美活动进行思考、解释的学说与理论； 美学应将美与艺术等审美现象放在一种能 集中体现审美关系的社会性和历史性的审 美活动中加以考察； 美学应通过对人的生存或实践的考察，来 把握审美活动与审美关系，并在这种活动 与关系中来理解审美经验，理解审美主体 和审美对象，理解艺术活动，理解“美” 这种观念或价值的诞生与应用，等等。
美学的诞生
1750年，鲍姆加登系统地提出了“感性学”