《说文》:瑟：庖牺所作弦乐也。琴，神农 所作。古者芒氏初作罗。古者夙沙氏初作煮 海盐。黄帝初教作糜。古者黄帝初作冕。古 者掘地为臼。古者共鼓、货狄刳木为舟，刻 木为揖，以济不通。古者女娲作簧。古者随 作笙。古者挥作弓。古者夷牟初作矢。古者 巫彭始作医。古者巫咸初作巫。古者伯益初 作井。古者昆吾作匋。古者垂作耒耜，以振 民也。古者垂作钟。古者乌曹作簿。车。夏 后氏奚仲所造。
旧石器时代工具（打制石器）
尖状砍砸器
燧 石
石 斧
旧石器时代骨针
旧石器时代艺术品
七孔石刀
石箭镞
新 石 器 时 代 （
磨 制 石 器 ）
新石器时代的文化区系
苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论 区：块 系：条 类型：分支 苏秉琦 著
新石器时代的文化区系



以燕山南北长城地带为重心的北方 以山东为中心的东方 以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原 以环太湖为中心的东南部 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方
上古文化分布： 华夏集团（炎帝、黄帝、共工）
活动地域：黄土高原，黄河中游地区
东夷集团（蚩尤，后羿）
活动地域：山东、河南东南、安徽中部
苗蛮集团（伏羲、女娲）
活动地域：两湖、江西一带
华夏集团 苗蛮 集团
东 夷 集 团
——苏秉琦《中国文明起源新探》
对中华文明起源的新认识 一元论 多元论
顾颉刚——王国维—傅斯年—蒙文通—徐旭生
中原中心说——满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体
参考论著： 苏秉琦：《中华文明起源新探》，三联书店，1999年。 严文明：《中国史前文化的统一性与多样性》，氏著《史 前考古论集》，科学出版社，1998年。
从疑古到释古
疑古派：“东周以上无信史”
王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王 考》，证明《史记 · 殷本纪》记载的确切，向“东 周以上无信史”提出挑战。
郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做 地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。 随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》 在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。
中国文化概论
第四章 中国传统文化的发展历程 上古
尧舜禹，夏商周，春秋战国乱悠悠，秦汉三
国晋统一，南朝北朝是对头，隋唐五代又十 国，宋元明清帝王休。 五千年文明，三千年历史
第一节
上古：中国文化的发生
中国人起源：
盘古—三皇—伏羲女娲—黄帝炎帝—尧舜禹。
古猿—猿人—直立人（元谋、蓝田、北京
江浙文化区 河姆渡文化——马家浜文化——菘泽文化——良渚文化
琮圆方相套的形 状是中国古代 “天圆地方”观 念的体现，因此 琮是天地贯通的 象征，也是贯通 天地的一项手段 或法器。
良渚文化玉兽面纹琮
河姆渡刻花陶盆
山东文化区 北辛文化——大汶口文化——龙山文化
大 汶 口 文 化 玉 铲
杯壁只有0.5毫米厚
(十四)伯余作衣裳。(十五)胡曹作衣。胡曹作 冕。(十六)放则作扉履。(十七)雍父作春柞臼。 (十八)胲作服牛。(十九)相土作乘马。(二十)肠 作驾。(二十一)共鼓、货狄作舟。(二十二)女 娲作笙簧。女娲作簧。(二十三)随作笙。随作 竿。(二十四）夷作鼓。(二十五)挥作弓。(二 十六)夷牟作矢。(二十七)巫彭作医。
龙 山 文 化 蛋 壳 黑 陶 杯
长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化
大溪文化彩陶碗
Hale Waihona Puke 郭沫若词《西江月· 颂陶》写道：土是有生之
母，陶为人所化生。陶人与土配成双，天地 阴阳酝酿。水火木金协调，宫商角徵交响。 汇成陶海叹汪洋，真是森罗万象。
兴 隆 洼 文 化 红 山 文 化 小 河 沿 文 化
人）—智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、 大荔人、山顶洞人）——（中石器时代：打 制，细石器）—新石器时代（磨制，陶器， 裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化）—铜石 并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化）
早 期 人 类
北京猿人铜像
华北地区 距今年代 文化分期 周口店系 万年 统 200 100 50 周口店 10 5 1.5 中期 晚期 许家窑 峙峪、虎 头梁 匼河 丁村 下川 旧石器 早期 小长梁 蓝田
蛮，文身断发。”
中国各种事物的起源传说——《世本》

〔黄帝〕(一)黄帝见百物，始穿井。(二)黄帝 乐名《咸池》。(三)黄帝造火食、旃冕。 (四) 羲和占日。(五)常仪占月。羲和作占月。(六) 后益作占岁。(七)臾区占星气。(八)大桡作甲 子。黄帝令大挠作甲子。(九)隶首作算数。 隶首作数。(十)伶伦造律吕。(十一)容成造历。 (十二)苍颉作书。苍颉造文字。沮诵、苍颉 作书，并黄帝时史宫。(十三)史皇作图。
燕 辽 文 化 区
—— ——
红 山 文 化 玉 龙
六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间 各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区 是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原， 这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域 是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展 起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区 影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历 史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中 心的传统观念提出了挑战。
从信古到疑古
层累地造成的中国古史 ①时代愈后，传说的古史期愈 长。 ②时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大。 ①打破民族出于一元的观念。 ②打破地域向来一统的观念。 ③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。 顾颉刚先生（1893-1980）
中华文明起源问题的新认识
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡 济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王 系统的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。 但这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕，永远做真史实的障碍。 ——顾颉刚
原始观念文化
自然崇拜
（太阳神，地神） 生殖—祖先崇拜 图腾崇拜 原始艺术
图腾：“它的亲属，它的标记”
生殖崇拜
龙——雷：太皞伏羲氏、华胥氏
雷泽、雷渊、雷神 雷：长子 龙：君王
西方龙
文明因素：
金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼
仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发 端；国家。
禅让（尧、舜、禹）
《竹书纪年》：“ 昔尧德衰， 为舜所囚。舜
囚尧， 复偃塞丹朱， 使不得与父相见。” 韩非子：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀,武王伐 纣,此四王者,人臣弑其君也。”
古史传说与疑古思潮
孔子“信而好古”
东 汉 画 像 石 ： 伏 羲 、 女 娲
以“三皇五帝”为核 心的古史体系
有王无年
六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。 此外藏蒙、中亚、西南山地、沿海岛屿各有自己文化圈。
以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区 磁山文化——仰韶文化——中原龙山文化
仰韶文化的小口尖底陶瓶
仰韶文化(公元前6000－前3000)中的陶
器
半坡彩陶代表作品：人面鱼纹彩陶盘
彩陶上鱼纹的演变过程
半 坡 彩 陶 代 表 作 品 ： 人 头 壶
庙底沟彩陶代表作品：彩陶花瓣纹盆 花瓣纹与“华族”
甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化
马 家 窑 彩 陶 漩 涡 纹 尖 底 瓶
马 家 窑 彩 陶 漩 涡 纹 瓶
＊马 前家 窑 文 ）化 中（ 的公 彩元 绘前 陶 盆 3000
2600
齐 家 文 化 ， 陶 器 以 素 陶 为 主
黄帝故事的主题：
与炎帝、蚩尤的战争（
《史记· 五帝本纪》: 迁徙往来无常处，以师兵为营卫） 创造文物制度的文化英雄
衣裳之治
《易· 系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂
衣裳而天下治”。衣裳为文明之标志。未开 化的民族，往往不裸体或断发文身。
《吕氏春秋· 贵因篇》:“禹之裸国，裸人衣出。” 《史记· 吴太伯世家):“太伯、仲雍二人，乃奔荆
原始社会组织
母系氏族社会：
生产工具 ：石器；
婚姻形态：杂婚，血缘群婚，族
外婚；（伏羲之世，虑劫略之易于造乱，
乃创为俪皮之礼，定夫妇之道。女娲亦佐 伏羲定婚礼，并置女媒。 ）
社会组织：家族，氏族，部落，
部落联盟
父系氏族社会：部落-部落联盟-国家。
生产工具：铜石并用，私有制萌生；
夏文化：私有制确立，国家出现；
君主相传号为林、蒸。《尔雅》:“林、蒸，君
也。”盖古之部落，其酋长多深居山林，故后世 译古代林、蒸之名，即君主之义。 唐、虞时诸侯之长尚号为岳：《尚书》有四岳之 名。 巡狩之朝诸侯必于山岳。舜巡四岳，禹会诸侯于 涂山，即其证。 人民相传号为丘民。《孟子》谓“得乎丘民为天 子”。丘民，盖古者相传之称。《禹贡》有“降 丘宅土”之文，是洪水以前及洪水时，民多居丘 也。 《盘庚下》:“古我先王将多于前功，适于山。” 所以迁至有山之殷。 与两河流域相一致，文明从大河外围山麓开始。
华南地区
匼河系统
西侯度
西南
元谋
东南
观音洞
和县龙潭 洞
岩灰洞 东海大贤 富林、穿 庄 洞
原始物质文化：石器时代