《圣经》中的法律思想
《圣经》
《圣经》是基督教的经典，又名《新旧约全书》约
有100多万字。它成书于公元2世纪，主要是记录耶 稣基督传教的言行，宣传救世主说。在归类上，尽 管《圣经》并不属于哲学和政治理论著作，但是在 《圣经》中还是体现了不少政治法律思想。在如今 西方法律思想中许多重要的原则都可以从圣经的故 事中可以找到根据的。可以这样说，西方法律建立 在《圣经》的律法之上。在法律系统的架构里，许 多是非的观念来自《圣经》。《圣经》作为西方人 的一种精神寄托，自诞生以来就对人们进行感化教 育，其功效在某种程度上不亚于法律。
①君王依法而治 ②祭司照法而为
③先知恪守神命
④百姓遵守律法
人人平等思想
这种平等首先体现在上帝的创造上 ——《旧约·创世纪》1 章 27 节 ：“神就照着自己的形像造人 ，乃是照着他的形像造 男造女。”神照着自己的形像造男造女，并不偏待某一方。《旧 约·创世纪》2 章 21-22 节：“耶和华神使他沉睡，他就睡了。 于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上 所取的肋骨， 造成一个女人， 领她到那人跟前。”早期基督教 教父及哲学家奥古斯丁曾说，神早就设计男女地位平等，在他的 心意中，他没有叫女人高于男人，否则他可以用亚当的头骨造夏 娃;神没有叫男人压制女人，否则他可以用亚当的脚骨造夏娃。 《新约》： “上帝面前罪性人人平等” “上帝面前恩典人人平等” “上帝面前获救条件人人平等”
2.人与人之间的契约
人与人之间的财产契约，如土地买卖契约
分权制衡思想
《圣经》记载的以色列古史中：
在上帝与古犹太民族订立的摩西之约的框架下，古代
以色列的政治权利分为先知权，王权，祭司权三个部 分。
祭司为神人之间的中保，在神的面前代表人祈求赎罪，
在人的面前代表神向人施恩；先知为神的代言人，把 神的法令直接宣告或释明；君王则为神的代表，把神 的计划付诸实施。
法律思想
一、契约神圣思想
二、分权制衡思想 三、法律至上思想
四、人人平等思想
契约神圣思想
1.神与人的约定
诺亚之舟：《圣经》中上帝与人类的第一次立约是与亚 当后裔诺亚之约。上帝用洪水惩罚违背其旨意的人类，同时 指示诺亚制造并让家人躲进方舟，人类因此而得以延续下来。 洪水过后，上帝与诺亚立约说：“我把在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约， 水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”
在制度设计上，君王并不是大权独揽，先知和祭司并
不是在王权之下来执行职务，而是与君王平行的在不 同领域履行职能。三权彼此独立又相互制衡。
法律至上思想
“法律至上”思想同样体现在《圣经》记载的古代以
色列历史中。权力分立，权力制衡是权力配置的外在 框架，权力的运行需遵守既定规则，即法律。在古代 以色列王国，法律的地位高于所有人的权威，与法律 有关的各个权利主体，必须在法律范围内行使职权。