顺 心 的 事 就 会 使 之 终 日忧 愁 思 虑 ， 甚 至 会 把 几 十 年 前 的 是 非 、 失 之 事 忆 起 ， 虑 万 千 ， 肠 百 转 ， 知 得 思 愁 须 这是 有损于 健康 的。
三 、 子倡 导 “ 其 心 。 其虑 ” 列 化 变
年 四 季 ， 么 季 节 易 得 哪 种 病 要 牢 记 之 ， 么 什 什
老 子是 我 国春秋 战 国时 代道 家 学派 的著 名 代表
人 物 。他 在 《 德 经 》 书 中 写 道 ： 人 法 地 ， 法 天 ， 道 ～ “ 地 天 法 道 ， 法 自然 。” ， 的 就 是 自然 规 律 。 自然 法 道 法 指 则 是 最 无情 的 ， 江 河 行地 ， 月 经 天 ， 以人 的意 如 日 不 志 为 转 移 。 无 论 办 什 么 事 情 ， 要 遵 循 自 然 法 则 。养 都
书 中 写 道 ：君 子 行 正 气 ， 人 行 邪 气 。 内 变 于 性 ， “ 小 外 合于 义 ， 理 而动 ， 系于物 者 ， 气也 。重 于滋 味 ， 循 不 正 淫 于 声 色 ， 于 喜 怒 ， 顾 后 患 者 ， 气 也 。 ” 认 为 发 不 邪 他 “ 与 正 相 伤 ， 与 性 相 害 ” 二 者 不 可 两 立 ， 有 一 邪 欲 ， 必 显 一 废 。 以正 压 邪 之 人 ， 然 是 损 欲 而 从 事 于 性 ， 必 于 声 色 滋 味 有 利 于 性 则 取 ， 利 于 性 则 舍 。以 邪 压 正 之 不 徒 ， 然 是 目好 色 、 好 声 、 好 味 ， 其 伐 性 之 斧 ， 必 耳 口 以
亦 可通过 修 身养性 之锻 炼 ， 现 健康 、 寿 之宿愿 。 实 长
二 、 非 “ 神 ” 生 经 韩 啬 养
心 ， 其 虑 ” 可 谓 见 解 独 到 。 《 子 ・ 穆 王 》 文 中 变 ， 列 周 一 有 这 样 一 个 故 事 ：有 一 个 名 叫 华 子 的 中 年 人 得 了健 忘症 ， 取 而 夕忘 ， 与 而 朝 忘 ， 途 忘 行 ， 室 忘 朝 夕 在 在
节 气 进 什 么 食 、 哪 些 药 要 慎 行 之 。 目生 活 也 要 养 服 一
成 规 律 ， 求做 到起 居 有 常 ， 欲 有节 ， 事 有度 ， 力 食 办 活
动有 序。 这样做 就 可 以防 患于 未 然 ， 使 身体 欠 安 ， 即
列 子 ， 国时 人 ， 在 修 身 治病 方面 提 倡 “ 其 战 他 化
锄
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修 身
生 同华子 促 膝长 谈 ， 导 以欲望 ， 除其 积郁 ， 作 诱 消 振
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其 精 神 ，通 过 入 情 入 理 的 论 道 ，驱 散 了 华 子 心 头 迷 雾 ， 开 了患者 心灵 之 锁 ， 而 积 乎 之病 一朝 而 除 。 打 故
虑 ， 几 瘳 乎 。” Fra bibliotek 恢 复 元 气 之 意 。） 是 他 让 华 子 受 庶 （ 于
冻 而 求 衣 ， 饿 而 求 食 ， 于 暗 处 而 求 明 。尔 后 ， 生 挨 置 儒 让 别 人 都 离 开 ， 独 与 华 子 居 住 ， 七 日 后 华 子 如 梦 方 醒 ， 病 痊 愈。 大 儒 生 与 华 子 七 日居 室 ， 了 些 什 么 呢 ？ 儒 生 说 ： 干 “ 之 方 秘 ， 世 不 以 告 人 。 ” 实 并 非 秘 密 ， 是 儒 吾 传 其 而
生 之道亦 是如 此 。
费 。 如 果 不 顾 五 色 令 人 目盲 、 声 令 人 耳 伤 、 味 害 五 五 人 胃 肠 之 理 ， 极 尽 则 费 神 多 ，费 神 多 则 盲 聋 悖 狂 之 “
祸至 ” 。要 防 患 于 未 然 ， “ 以 啬 之 ” 心 是 。啬 之 者 ， 其 爱 精 神 ， 其 智 识 也 。 故 日 “ 人 事 ， 莫 如 啬 ” 啬 治 大 。 人 有三 宝 ， 精 气神 。 现代 医 学证 明动 静无 节 、 乃
儒 、 诸 家之长 ， 养 生 之道 亦 高人一 筹 。 墨 其 韩非认 为 ， 要健康 长 寿 ， 适 动 静 ， 思虑 ， 人 须 省 惜 智 慧 ， 精 神 。 他 特 别 强 调 了 “ 费 即谓 啬 ” 主 张 。 爱 少 的
人 有 七情 六欲 才能 生息 繁衍 ， 要做 到 欲 有情 ， 有 但 情
要 想 体 魄 康 健 ， 须 法 则 天 地 ， 从 阴 阳 ， 别 必 随 分
四时 ， 样 才 能健 身全 神 。如 果 不按 客观 规律 养 身 ， 这
就会 伤神 损体 ， 病 成 疾。 得
一
思 虑 过 度 则 亏 精 、 气 、 神 ， 身 心 大 为 不 利 。 些 损 伤 对 有 上 岁 数 的 老 年 入 想 事 甚 多 ， 是 “ 者 长 虑 ” 一 件 不 真 老 ，
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养 生
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文／ 阳 军 欧
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一
、
老 子 的 “自 然 ” 生 经 养
乱 ， 识 乱 不能 审 得 失 之地 ， 不能 审 得 失谓 之 狂 。 智 心 要 预 防 盲 、 、 之 灾 ， 须 适 动 静 之 节 ， 思 虑 之 聋 狂 则 省
有诗 为证 ：食补 能健 身 ， 攻 可祛 疾 ， 是 得心病 ， “ 药 若
还 需心来 医。 ”
四 、 安 养 生 之 训 刘
刘 安 ， 高 祖 刘 邦 之 孙 ， 父 封 为 淮 南 王 ， 汉 汉 袭 西
思想 家、 学 家 ， 养生 颇有研 究 。他在 《 南子 》 文 对 淮 一
节 。 不节情 欲 则亏精 损 神 ， 招 祸患 。 之欲 五 声 ， 如 必 耳 目之 欲 五 色 ， 之 欲 五 味 ， 皆 有 之 。 但 韩 非 认 为 欲 口 人 不 可 过 ，故 视 强 则 目不 明 ， 目不 明 则 不 能 决 黑 白之 分 ， 能 决 黑 白谓 之 盲 。 听 甚 则 耳 不 聪 ， 不 聪 则 不 不 耳 能 别 清 浊 之 声 ， 能 别 清 浊 谓 之 聋 。 虑 过 度 则 智 识 不 思
坐 ， 不识 先 ， 不识 今 … …有一 个儒 生说他 能治 此 今 后 病 。 妻 愿 出家产 一 半求其 方。 生说 ：此固 非卦兆 华 儒 “ 所 占， 祈请 所褥 ， 药 石 之所攻 ， 试 化其 心 ， 其 非 非 吾 变
韩 非 ， 国 末期哲 学 家 ， 国人 。 非善 于取 道 、 战 韩 韩