白族简介
白族是我国西南边疆一个少数民族.主要分布在云南省大理白族州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布.年第五次全国人口普查统计，白族人口数.使用白语，属汉藏语系藏缅语族，还有说法主张白语（白族地语言）、土家语也属于汉语族.绝大部分操本族语，通用汉语文.元明时使用过“僰文”（白文），即“汉字白读”.使用汉字书写，有自己地语言，文学艺术丰富多彩.善经营农业、盐渍杜鹃花.三道茶是云南白族招待贵宾时地传统饮茶方式.个人收集整理勿做商业用途民族服饰
白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵.
大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤.洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤.出门时，常背挂包，有地还佩挂长刀.个人收集整理勿做商业用途女子服饰各地有所不同.大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋.已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾地包头.在白族姑娘地头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉地词语，它就是：风花雪月.解释：白族少女地帽子，垂下地惠子是下关地风；艳丽地花饰是上关地花，帽顶地洁白是苍山雪，弯弯地造型是洱海月.个人收集整理勿做商业用途
民族民居
白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院地茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”地瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开.山区多为上楼下厩地草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉地地方常连在一起.个人收集整理勿做商业用途代表————严家大院
严氏大院是一座有多院套连起来地深宅大院，走进翘角飞檐高大繁复地大门，是“三坊一照壁”地院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉.进了过厅是“四合五天井”地大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫.曲径通幽之后是别有洞天地又一个“四合五天井”地大院，最深地后院则悄然伫立着一栋西式风格地别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，环境幽雅别致.虽经岁月地洗涤，红色地朱漆门窗，大理石雕刻地白色围栏仍不失其当年地风华.个人收集整理勿做商业用途
白族节日介绍
洱海开海节
洱海开海节，白族渔文化地盛大再现.大理洱海在每年地月开始到月实施半年地禁渔期，只有到开海节那天，渔民们才能下海捕鱼.因此，虽然在大理白族自治州，传统节日很多，可是对于洱海边地渔民们来说，开海节才是最隆重地节日.在年地白族古渔村双廊，青山绿水，蓝天白云地日夜相传，人们以为一直是海神地护佑，与闽台一带人们奉妈祖为海中保护神一样，大理洱海地人们则以双廊镇红山本主庙中地洱海景帝为海中保护神，每年地开海节就在这座本主庙前举行.而在年月洱海开海节也被大理市人民政府列入市级非物质文化遗产保护名录.个人收集整理勿做商业用途
开海当天，都要举行盛大地开幕式和古老地祭海仪式.祭海仪式分为迎南诏海神、进献祭品、海神巡海、洱海放生、划船比赛几部分.求地是风调雨顺、鱼虾多多、国泰民安.在本主庙前地诵经台上，每年都会有百名白族莲池会地素斋老人安坐当中，手持法器诵经祈福.而按民间习俗，在击鼓、鸣号三声后，广场中央由一位德高望重地白族老者上场高呼：“上祭品”，在吹打乐和诵经声中，数十对白族青年男女手捧香火、鸡、鱼等祭品，分几组庄重地献上祭台.随后，白族老者宣读祭文，宣读完毕将祭文焚烧，向天祈福.老者高呼接本主巡
海，白族青年恭敬地将祭台上方地本主塑像抬到海边登上船.之后老者带领前来观光地游客三叩首，祈求白族人民风调雨顺，生活幸福. 随着一声“开海啦！”，数百条渔船挂着风帆，摇着双橹同时出发，冲向碧海蓝天中.标志着正式开海，也是开海仪式地结束.个人收集整理勿做商业用途
开海仪式结束后，洱海地百里水天迎来了一年中最热闹地时刻，随着震耳欲聋地礼炮声响起，驾船冲出去渔民们用各种传统地方式进行捕鱼，有地放出鱼鹰，有地向水中撒下丝网，有地在水中放下鱼罩……白族传统地各种渔业技能在此亮相.在整齐有力地鼓声中，洱海湖面上还举行激烈地赛龙舟、白族对歌，湖岸上舞龙舞狮、白族大本曲弹唱、织网、放生、空手捉鱼等活动也纷纷登场，和洱海中地渔船共同构成一幅喜庆、自然和谐地画面，展示洱海渔文化地千年魅力，同时也表达洱海渔民希望与自然和谐相处地美好愿望.个人收集整理勿做商业用途
本主节
“本主”崇拜，在白族地区极为普遍.大理一带，几乎每个白族村寨都供奉“本主”，作为村社地保护神.被奉为本主节“本主”地有神佛、菩萨、龙王、君主、将军，各类神灵和民间传说中地英雄好汉等.“本主”节无统一节期，主要以“本主” 地诞辰、忌日或其他纪念性日期为祭会日期，并由此发展衍化为地区性节日.由于大理地区本主众多（主要者即有一百多种），“本主”节也名目繁杂，日期不一.个人收集整理勿做商业用途
本主是大理地区白族特有地宗教信仰，大理白族本主意即“本境福主”，是一个村或几个村地保护神.大理白族本主节祭祀时要杀猪、宰羊，前去念经祭.大理白族信奉地本主名目繁杂，有传说中地神，也有历代地统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量地自然神等.村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑.各村白族信奉地本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等.个人收集整理勿做商业用途
每个村几乎都建有本主庙，大理白族本主庙内供奉着木雕或泥塑地本主像，每逢大理本主地诞辰，为祭祀大理白族本主地盛大节日.本主节有一套基本固定地程序、即请神，迎神、祭神、娱神，本主回归本主庙.平时村民不论升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑.这样伴之悦耳动听地洞经音乐和各种民间歌舞表演，便形成了白族地区特有地本主文化.个人收集整理勿做商业用途
火把节
火把节在白族语中叫福旺午，于每年夏历六月二十五举行，是白族地传统节日，节日当天，男女老少聚集一堂祭祖.通过拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺.个人收集整理勿做商业用途
节日前夕，全村同竖一根高约一二十米地大火把.用松树做杆，上捆麦秆、松枝，顶端安一面旗.旗杆用竹竿串联三个纸篾扎成地升斗，意为连升三级.每个升斗四周插着国泰民安、风调雨顺、人寿年丰、五谷丰登、六畜兴旺之类字画地小纸旗；升斗下面挂着火把梨、海棠果、花炮、灯具以及五彩旗.个人收集整理勿做商业用途
火把节地中午，人们带上小火把、纸钱、香烛、供品，到祖坟前扫墓、祭奠.小火把点燃后，撒三把松香熏墓，等火把燃到把杆后方能回家.墓地如离家甚远，则在家里祭祀.个人收集整理勿做商业用途
太阳落山前，各家提前吃完晚饭，扶老携幼出门观赏火把和跑马.跑马地有大人、有小孩.绕火把跑三圈后，才能向远处驰骋.不跑马地，就挨家挨户欣赏各家门前地火把，看谁家火把精致美观.在全村地大火把点然之前，年轻地媳妇们打着伞，背上新生婴儿在火把下转三圈，以示祛邪得福.个人收集整理勿做商业用途
夜幕降临时，村中老人领头献祭品，向大火把叩头.几个勇敢矫健地小伙子，一个接一个地攀上高竖地大火把，将小火把逐人上传将大火把点燃.刹时，烈焰腾空，鼓乐大作，鞭
炮齐鸣，响切云霄，场面壮观.当火把上悬挂升斗地竹杆被烧断时，人们争相抢夺凌空飞下地升斗.抢到者被视为有福之人，受到大家地祝贺，被簇拥着回家，由主人用烟、酒、茶款待簇拥人.下一年度大火把上地升斗即由抢得升斗地人备办.个人收集整理勿做商业用途火把节地高潮是耍火把.男女青年各持一个火把.见人就从挎包里抓出一把松香粉往火把上撒.每撒一把，发出耀眼地火光，发出“轰”地一响，火苗燎向对方，叫做“敬上一把”.白族认为火苗指向可燎去身上地晦气，．故竞相燎耍，喜气洋洋.燎耍过后，青年要成群结队，举着小火把到田间地头，向火把撒松香粉，给谷物照穗，其意是消除病虫保丰收.个人收集整理勿做商业用途
火把节地尾声还要跳火把.午夜前后，把狂欢时燃烧着地火柴棍堆成一堆堆地篝火.男女青年一个接一个地从篝火来回跨越两三次，祈求火神“禳灾祛邪”.要看谁跳跨得高、跳得远，直到兴尽为止.个人收集整理勿做商业用途。