克里希那穆提经典语录
吉杜·克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲人。
在二十世纪一度对西方哲学宗教产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。
他的一生颇具传奇色彩。
被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
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你们知道，庸俗的心永远不会叛变。
庸俗的心顺从政府，顺从父母，什么事都容忍。
我很担心，像这个国家，人这么多，生活这么困难，
这种压力使我们听话，使我们顺从，
于是渐渐的，反叛的精神毁了，不满的精神毁了。
我们这种学校应该教育学生一辈子不满、不轻易满足。
这种不满，如果没有落入满意、感激的管道，就会开始追寻，就会变成真正的智慧。
《庸俗谋划了我们的卑贱》如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。
由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。
正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。
《一生的学习》对教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困难的事。
因为大部分人已经在某种教育思想体系或某种行动模式中僵化了，我们已将自己纳入某种意识形态、某种宗教，或某种特殊的行为标准中。
因此，我们教给孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。
许多父母由于全神贯注于他们
自己的问题中，于是把使孩子幸福的责任推给教师。
这时，重要的是，教育者对父母的再教育，也同样要以一臂之力。
父母是否曾经自问，为何要生孩？
《一生的学习》无知的人并不是没有学问的人，而是不明了自己的人。
了解是由自我认识而来，而自我认识，乃是一个人明白他自己的整个心理过程。
因此，教育的真正意义是自我了解。
《一生的学习》爱绝不是一种自我的活动，自我根本不认识爱。
只要一说出爱这个字，你就会经验到它，于是真正的爱就不见了，当你真的体认到爱的时候，自我已经消失了。
《生命之书》智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。
《一生的学习》渴求忘我的欲望使得有些人走向艺术。
《一生的学习》在心理上，我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来填补我们的不足，来给我们希望，来支持我们。
如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。
我们必须避免有意识地或无意识地渴望他人的支持与鼓励。
一旦我们依赖他人的指引，我们便会忘却了原来的意图－唤醒个人的自由和智慧。
任何权威都是一种阻碍。
《一生的学习》热爱工作的人事实上是囚禁在工作里面，……他的工作其实是逃避生活（逃避妻子、逃避社会责任、逃避无数的需要）的方法。
传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事情。
附和随从导致平庸。
如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或者是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。
想要成功的动力-这是追求物质或者所谓精神上的报偿、寻求内在或者外在的安全感、追求享乐的欲望-这整个过程都会阻碍“不满之情”，遏止了自发创造，滋生了恐惧；而恐惧，则阻碍了我们对于生活加以明智地了解。
随着年龄的增加，心灵便冷漠迟滞了
《一生的学习》教育，不应该鼓励个人去附和社会，或与社会消极地和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值：它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
《一生的学习》自由在于起点，它并非是到了终点才能获取的东西。
《一生的学习》信仰是腐败的，因为藏身于信仰和道德教条背后的自我，会借由这些东西来膨胀自己，壮大自己。
我们总以为信仰某个东西就是一种精神修为，若是没有任何信仰，你可能会被视为无神论者而遭到社会的谴责。
我们因为困惑无明，所以总想借着信仰来厘清心中的困惑。
一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人，总是在逃避自己的真相。
我们真的有可能活在完全没有信仰的世界里吗？我指的不是以某种信仰取代另一种信仰，而是要彻底摆脱所有的信仰，这样我们才能在每个当下焕然一新地面对人生，完全不从历史的局限中产生反应，这样就不会制造出我们和真相之间的障碍。
《生命之书》要觉察到真正的自己，我们必须停止这种想要成为他人的挣扎。
理想在教育中并不重要，因为理想妨碍了对“现在”的了解。
《一生的学习》重复与习惯，助长了心灵的怠惰。
心灵需要冲击才能清醒过来，我们把这种冲击称为“问题”。
我们解决问题的依据是那些陈腐的说明、辩解、谴责，这一切又使心灵昏沉如入睡。
心灵时时落入这种怠惰的形式中，正确的教育者不仅要使自己的内心终止此种怠惰，而且要帮助学生对它加以观察。
《一生的学习》我们的心总是在依赖一些信念，修行体系或哲学系统；我们依赖另一个人来指导我们如何行事；我们总想找到一个能带给我们希望和快乐的老师。
因为我们追求的只是一种安全感罢了。
《生命之书》如果缺乏对人的尊重，知识只会导致毁灭和不幸。
培养对他人的尊敬，是正确教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏这项品格，他便无法帮助学生成为一个完整的人。
《一生的学习》假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一个与真相不符的东西。
譬如我很贪婪、善妒，内心充满着暴力，那么一味地把自己想象成不贪婪、不暴力是没有多大意义的事。
毫不扭曲地了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。
《生命之书》了解生活，就是了解我们自己。
《一生的学习》美仍在那儿，并未消失，然而我们不再对它开放胸怀了，它被我们每日单调的生活所吞灭了。
由于我们内心枯萎，忘了何谓仁慈体谅，忘了如何观看星辰、树木、水中倒影，因此我们需要借着图画、珠宝、书本以及无穷无尽的娱乐以获得刺激。
我们不断地寻求新的刺激，新的战栗情绪，我们渴求日益繁多的感官刺激。
这项渴求与它所获得的满足，造成心智和情感的厌倦与无聊。
只要我们寻求的是感官刺激，被我们称之为美或丑的事物便只有极肤浅...
《一生的学习》当思维完全静止，真理便出现了。
惟有当自我不复存在，当心终止了它的活动，也就是说，当心不再受它的自身追逐所束缚，此时思维才会静止。
对美的爱可以表现在一首歌、一个微笑中，或表现在沉默之中；然而我们大多数人不爱沉默。
《一生的学习》听，到底是一种共鸣，还是一种寻找，是被动的接受，还是一种遴选的结果？
你努力分辨和分析你听到的，那你如何倾听到全部呢？
直如交响乐，直如天籁，你越努力的分辨分解里面的某一个声音，美和真实都消失了。
你越纠结于你想听到的，永远也听不到真实和美。
《生命之书》人生不是一刹那的事情。
于是，你的看到听到也不是一刹那的事情。
以一段时间，一个生命的长度去看你看到的，去听你听到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力绽放，那你也需要用整个生命去听去看。
知识不会让你更强大，除非他没有阻碍你认知这个世界的方式和过程。
面对生命要有面对生命的态度，你以刹那的瞬间态度去听去看，或仅仅用你的一部分去感知，你也已经死亡，真相不在的生命已然死亡。
《生命之书》唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。
教育，不应该鼓励个人去依附社会，或与社会消极的和谐相处，而是要帮助个人去发现真正的价值－它是经由公正不偏的探讨和自我觉悟而来。
如果没有自我认识，则自我表现便成为自我肯定。
以及其所含的种种因野心和侵略性而造成的冲突。
教育，应该唤醒一个人自觉的能力，而非只耽溺于自我的表现。
《一生的学习》纪律的危险之一，是制度变得比制度下的人来得更重要。
于是纪律取代了爱，而由于我们内心空洞无情，所以，我们执着于纪律。
有纪律，有抵抗，均无法产生自由。
自由不是一项目标，不是一种要在未来才获取的目的。
自由在于开端，而非结局，它不存在于某个遥远的理想之中。
《一生的学习》一旦你依赖某人或某个观念来激励自己，你必定会产生恐惧，因此这根本不是真的激励。
万事都能激励人！叶片的落下、鸟儿的死亡，人们的行为举止。
如果你注意这一切，你就一直在学习。
保持永不停息的探索的心灵，从观察、挣扎、快乐与眼泪中学习。
我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。
什么是不实际？请仔细想想。
目前我们的生活方式、教书方式、以及永不休止的战争……你能说这一切实际吗？野心和贪婪是实际的吗？一个建立在贪婪和获取上的社会，永远脱离不了战争、冲突和痛苦，这些是否实际呢？爱才是世上最实际的事。
爱、没有野心、不被别人的话语影响而能独立思考……这一切都非常实际。
能够爱就是最实际的事！
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