徐光启
如何接触到天主教？ 因何皈依天主教？ 为何翻译大量西书？
生活年代： 1562——1633（明末） 出生地：上海 天主教名：保禄 职位：礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅 贡献： 与利玛窦合译《几何原本》 与李之藻以西方历法为基础完成《崇祯历书》 与传教士熊三拔合作翻译《泰西水法》 编《农政全书》时水利部分全录《泰西水法》
如果你是利玛窦，你将如何解决这些 问题?
传教士服装
身着僧侣服装的利玛窦
身着儒士服装的利玛窦
中国人认为天是圆、地是平而方的，他们深信他们的国家就在它的中 央。他们不喜欢我们把中国推到东方一角的地理概念。 ——何高济译《利玛窦中国札记》，中华书局， 1983年。
坤 舆 万 国 全 图
安文思翻译《超性学要》（托马斯阿奎那） 欧洲古典哲学
著奕经等详细询（战俘）以(英)咭
唎距内地水程，据称有七万里，其至
内地，所经过者几国？克食米尔距该 国若干路程？是否有水路可通？该国 向与(英)咭唎有无往来？此次何以相 从至浙？ ——《鸦片战争档案史料》第五册， 天津古籍出版社，1992年
康熙五十八年（1719年）“以后不必 西洋人在中国行教，禁止可也，免得 多事。” 乾隆二十二年（1757年）开始执行 “一口通商”的闭关政策。
著奕经等详细询以 (英)咭唎距内地水程， 但它只是昙花一现，过于夸大它的积极意义或消极影响都有失偏颇。因为 时时作为一种遥远的回忆，隐隐约约的成为知识的 传者未能不遗余力的宣传，受众也未能真心实意的接受——传者与受众双方的 据称有七万里，其至内地，所经过者几国？ 潜在资源和背景，常常掀起阵阵知识与思想的波澜， 局限性使得它未能给17世纪的中国社会、中国人的生活带来实质性的变革。 克食米尔距该国若干路程？是否有水路可 但却在晚清的枪声炮雨中才使中国人如梦方 通？该国向与 英19 )咭唎有无往来？此次何以 当18(、 世纪欧洲大陆已经开展着一场轰轰烈烈的启蒙运动、工业革命时， 醒”。 中国执行着闭关政策，西学的光辉在中国依然湮没。直到 19世纪中期坚船利炮 相从至浙 ——《鸦片战争档案史料》第五册，天津古籍出版 ——葛兆光著:《中国思想史》第2卷:七至十九世纪中国的知识、 轰开国门之时，中国人才掀起了又一次西学东渐的浪潮。 社，1992年
程大位
朱载堉 宋应星 徐霞客
《算法统宗》1592
《绿学新说》1584 《天工开物》1637 《徐霞客游 记》 1640
吉尔伯 特 伽利略
哈维 牛顿
《论磁》
160 0 161 《星际使者》 0 162 《心血运行论》 8 《自然哲学的数学原 167 8 理》
“欲求超胜，必须会通； 会通之前，必先翻译” ——徐光启1631年上呈《历书总目表》
结合材料和本课所学谈谈你对早期西学东渐的认识。
“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”； 16世纪中叶开始的西学东渐使得一种新颖的异质文化导入中国传统文化系 统，对于中国文化的更新起到了一定作用，为明清之际陈腐的社会生活注入了 “自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 新鲜的血液。使一部分中国知识分子开始向西方学习，开阔了眼界；使一些明 ——高中历史第三分册第55页 智之士认识到中西方的差距，开始对中国的传统和现状进行反思。
自 然 科 学
物理机械工程 天文历算 水利技术
地理
美籍学者钱存训统计明清之际耶稣会士的中译西书凡 437部，其中宗教书籍251种， 人文学术55种，包括哲学、伦理等； 自然科学131种，包括数学、天文、物理、生物、医药等。
——钱存训：《近世译书对中国现代化的影响》 香港《明报月刊》第九卷第八期(总104期,1974年8月号) “天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也”；
“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”。 ——高中历史第三分册第55页
中国科学成就
西方科学成就 哥白尼 开普勒 《天体运行论》 《宇宙的神秘》 154 3 159 6
16 17 世 纪 中 西 科 学 成 就
李时珍 潘季驯
《本草纲目》1596 《河防一览》1590
全国理工联盟上海理工大学附属中学站同课异构活动 历史组 苏魏
传教士——文明交流的使者
利玛窦 意大利人
号西泰，又号清泰、西江
通过“西方僧侣”的身份， “汉语著述”的方式传播天主 教教义，并广交中国官员和社 会名流，传播西方天文、数学、 地理等科学技术知识
艾儒略 意大利人。 字思及，
1623年所著《职方外纪》一书是 继利玛窦《坤舆万国全图》之后详 细介绍世界地理的中文文献。
历史原因
东西方历史因） 新航路开辟建立了路径； 殖民扩张提供了落脚处； 思想因素（内因） 文艺复兴促进自然科学发展。 西欧宗教改革促使天主教传教 士向东方发展。
马尼拉
中国因素（外因）
明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
来华传教士会遇到哪些障碍？ “中国人把所有的外国人都 看作没有知识的野蛮人，并 且用这样的词句来称呼他 们”。——何高济译《利玛窦中国札
思想与信仰，复旦大学出版社，2001年
“那些曾经挑战并震撼了中国的西洋文明在蛰伏着，
课后思考：
文明交流是双向的， 在西学东渐的同时， 中国的文化有没有影响到西方人呢？
朱谦之：《中国哲学对欧洲的影响》， 福建人民出版社，1985年 沈定平：《明清之际中西文化交流史——明代：调适与会通》， 商务印书馆，2007年 黄一农：《两头蛇——明末清初的第一代天主教徒》， 上海古籍出版社，2015年
推荐书目：
人 文 学 术
李之藻与傅汎际合译《谈天》（亚里士多德） 李之藻与傅汎际合译《名理探》（亚里士多德） 西方绘画技法 西洋乐器 教堂、圆明园
逻辑学 美术
艺术
音乐 建筑 数学
利玛窦与徐光启合译《几何原本》 利玛窦与李之藻合译《同文算指》 邓玉函与王徵译绘《远西奇器图说》
徐光启、汤若望等编订《 崇祯历书》 徐光启与熊三拔合译《泰西水法》 利玛窦绘制《坤舆万国全图》
记》，中华书局， 1983年。
语言、习俗、礼仪文化 “传教士一直是有敌人 的 …… 超级正统的儒家仇恨一 切异端，特别是外国的异端” 。
—— 英国赫德逊：《欧洲与中国》，中 华书局，1995年。
“不可为自己雕刻偶像；不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为耶和华是 忌邪的神。” ——《圣经• 旧约全书•出埃及记》
郎世宁 意大利人
宫廷画家，曾参加圆明园 西洋楼的设计工作，历任 康、雍、乾三朝，在中国 从事绘画达50多年。
汤若望 字道未， 德国人
继承了利氏通过科学传教的策略，在明 清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多 有贡献，中国今天的农历是汤若望在明 朝前沿用的农历基础上加以修改而成的" 现代农历"。
早期西学东渐的背景