浅谈哲学、科学与技术李紫鹏爱因斯坦就哲学说过：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
既然这位20世纪最伟大的科学家把哲学认为是全部科学之母，那么，我们首先来看看，哲学究竟是什么？哲学(philosophy)是从希腊字"Φιλοσοφ?α" (philo-sophia)转变而来,意思为“爱好智慧”，或是比较少用的“智慧的朋友”。
在汉语中“哲”这个词是聪明、智慧的意思，中国古代把聪明而有智慧的人称为哲人，所以，中国近代以来，就把关于智慧的学问称作哲学。
然而，哲学本身是很难被定义的，因为有众多分歧的观念都被视作为哲学。
一个比较普遍的定义是：哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立事物一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。
简而言之，哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。
哲学是抽象的，抽象，是哲学的根本特点。
哲学为什么是抽象的?因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。
正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。
哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。
古希腊哲学家通过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这三类问题分别形成了哲学的基础学科，形而上学(metaphysics)，知识论(Epistemology)以及伦理学(Ethics)。
最初的三类问题分别是：1、有关世界的本质与真理的问题；2、有关我们如何知道或认识真理的问题；3、有关生命意义与道德实践的问题。
自从哲学从古希腊（公元前800年——公元前146年），至今约有两千五百多年的时间。
在这么长的时间里，哲学从兴起到繁荣发展，中间出现了很多哲学的学派或者思想。
不管这些学派或者思想是什么，它能够出现并流传下来，说明它本身是对人类有价值的哲学的有用是因为它是统一切学问的万学之学；哲学的“无用”是因为它不直接致力于解决具体的问题。
从某种意义上说，哲学不具有或很少具有“现世”用途。
有人认为，离开哲学，各门学科也可以发展得很好，或者会更好。
哲学并不关注各门学科中实例、概念或定理的具体内容，它所关注的，是这些具体科学的“基本常识”，或是其中被人们惯常使用因而视作理所当然的概念、准则、定律等。
这包括：促使它们出现的原因是什么？它们在哪些范围上有效？它们的威权是由什么来得到保证？它们是否已经是这门具体学科中所要求的足够的基本前提？它们对人有什么意义？等等。
以及将这些疑问运用于哲学自身。
而哲学的价值就在于虽然哲学本身不是要为所提出的问题提供任何确定的答案，但是哲学问题本身可以扩充我们对于一切可能事物的概念，无限的放飞人类内心的想象力，提供一种思维的张力，并且能减低教条式的自信和那些对人类思想的禁锢。
哲学的衍生物：科学。
那么科学又是什么呢？关于科学，达尔文的定义（1888年）是：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。
《辞海》（1999年版）的定义是：“科学：运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律的知识体系。
”虽然这些定义在表达的形式上有所不同，但是都揭示出科学的内涵，即事实与规律。
科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。
至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。
因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
科学所具有的特点是：可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。
从科学的特点中，我们看出，科学并没有说是一定真理，那是因为“科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识”我们称作“科学”，是存在一定的时空中有一定约束条件的可知的认识。
暂时还没有被推翻掉的知识叫作科学。
所以科学里面许多的定律，被另外一代，或者另外一批，新的一代的科学家，新的发现淘汰掉的时候，原来被认为是「金科玉律」绝对没有错的科学，一个一个淘汰掉。
所以科学不等于「真理」。
科学不过是对被造界的物质范围里面暂时一些，可靠的，但不是绝对的知识。
但是反过来说真理一定是科学。
科学的目标是最求真理，科学的研究内容有两方面：一是揭示宇宙万物的本质特性和规律；二是对万物的原有状态的重组,使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的东西。
科学具有五个方面的特点：第一，科学就是知识；第二，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系；第三，科学是人类和科学家群体、科学共同体对自然、对社会、对人类自身规律性的认识活动；第四，在现代社会，科学还是一种建制；第五，科学技术是生产力，科学技术是第一生产力(邓小平提出)。
贝尔纳则把现代科学的主要特征概括为六个方面：一种建制；一种方法；一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各种信仰和对宇宙和人类的各种态度的力量之一；与社会有种种相互关系。
“逼近真理”是强调科学的特质，与其它相比，科学最强调怀疑和创新，因为科学是以不存在先知先觉为前提的。
同时科学也非常强调继承和借鉴！认为所有知识都是人对客观世界的认识，虽然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，知识再正确，也只是逼近对世界的描述，而不就是客观世界。
比如说：理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。
而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述像水蒸气那样的真实气体。
科学家们懂得他们的理论一开始就是近似，所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。
所有的知识是人造的，是主观世界的产物，即使存在外星人，也只可能是比地球人更进化而已，他们也会有错。
自然界的秘密存在于自然界本身，自然界以其自身的多样特点表现自己，但不会以文字形式借上帝之口明白地表达出来。
可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。
科学精神，概括地说就是：科学精神就是追求、探寻事物真相的精神。
分而论之就是：1、公正：以公正的立场观察事物；2、简单入手多元思考：选择简单对象开始研究，建立理想模型，尽量应用数学，完整的考虑各要素，建立理论，并通过修改和扩展，扩大应用范围；3、证实加证伪：科学是严格的，它强调理论与实践的一致，即理论的任何导出陈述都必须与观察相符，能用实验证实，不能被证伪的理论就不是科学；4、理性怀疑：科学只是最逼近真理，事物的真实道理只有事物自己知道，任何知识体系都是人为构造的，科学特别强调怀疑包括对自身的怀疑，但自从科学延生三百多年来由无数具有怀疑精神的科学家十分谨慎地发展，许多科学领域近于成熟，因此怀疑需要一定的理性基础；5、争论与激励：科学是人造的，因此与人的素质有关，争论和激励能使人的素质迅速提高，因此科学需要讨论的环境和维护人们对科学的热情；当人们谈到了科学的时候，不得不说的一个词就是技术。
我们常常听到科学、技术两个词联合在一起用：科学技术。
那么技术又是什么呢？技术的概念是：泛指根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能。
它具有以下要素：1、条件性——技术是有条件的，或者说是有前提的，或者说是有特定环境要求的。
一种技术必然是在一个或几个明确的或默示的条件规定下的特定环境内有效的方法；2、抽象性——技术是总结出来的一种方法，不是活动，而是一种抽象；3、目的性——技术之所以不同于科学就在于技术是为了满足人的需要的人的行动方法。
就技术的本质而言，它的存在是取决于人们的需要，并满足其需要。
早期人类创造及使用技术是为了解决其基本需求。
而现在的技术则是为了满足人们更广泛的需求和欲望，并需要巨大的社会结构来支撑它。
在今日，此现象的一个重要例子为电话。
当电话在发展的过程中，社会变得有想要更可携设备的欲望。
最后，此欲望产生了对新产品的需求，导致了手机的发明。
现在，几乎每个人都可以随时通话，不论其身在何处。
此发明改变了人们之间的关系，也改变了人们的生活方式和社会的发展速度。
技术是随着时代的进步而不断发展延伸的。
技术是生产力，体现在技术能够给人类带来福祉，方便人们的生活，提高效率，节约成本，创造出惊人的产量和质量，不断满足人们生产生活的所需。
技术又从另一个层面说明人类的智慧是多么的博大精深永无止境。
人类大脑的潜能的利用和开发到目前为止还极其有限。
有朝一日潜能的突破又将掀起一场新的技术革命。
到那时，技术带给人类的恐怕前途无量了。
从上面的简述中我们可以简单的总结出哲学、科学之间的关系——科学是哲学的衍生物。
后来，科学独立为与哲学并行的学科。
科学与哲学有互动关系。
科学产生知识，哲学产生思想，具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
科学与技术之间的关系——科学的任务是认识世界，技术的任务是改造世界，技术是从科学到生产的中间环节，是把科学理论转化为生产力的桥梁，技术来源于实验经验的总结和科学原理的指导。
最后，作为一个工科的学生，我想说的是，也许是长时间的一是一、二是二的工科理论知识学习，早已淡化了像哲学这种比较偏文的理论性的学习了。
我现在的层次最多也就出在技术这一层面，还没有能够达到，可能永远也达不到像科学或哲学这种精神的上层建筑的高度。
但是就像科学最求的目标是真理一样，是永远在逼近着真理。
我想我的目标也将是科学，希望，有朝一日，我能够追到我自己的真理。