论文摘要
秦牧是一位当代杰出的散文大伙儿，他的文章摇曳多姿，光彩照人。
艺术特征鲜亮，风格独具，与众不同。
秦牧散文特点之一，是言近旨远，哲理性强。
赞颂新中国，新生活，鞭挞丑恶现象是贯穿他散文作品的一条主线，在阐述观点，讲明道理时，绝不枯燥。
秦牧的散文格调高昂，立意深刻，寓共产主义思想教育于闲谈趣闻之中，赞美祖国和人民，歌颂社会主义，用高尚的思想和高雅的格调统帅作品，使读者在字里行间中得到心灵的净化。
宣传真善美，鞭挞假恶丑，充满了对一切腐朽、污秽、丑陋事物的憎恶之情。
他的作品充分调动联想和想像的艺术手段，用清新流畅的语言在讲古论今中阐述主题。
秦牧的作品取材广泛，大到大千世界，小到一粒种子，容量大，几乎无所不包，能够精心地运用材料，各个题材都充满诗情画意，鲜艳缤纷，多种表达方式的巧妙运用，写景抒情，叙事议论巧妙融合，
景中有情，景中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。
譬喻、警句精彩纷呈，许多内容知识性、趣味性十足，满足了宽敞读者的求知欲望，获得新奇的美感，他的散文给予读者的教育、阻碍是独树一帜的。
关键字：散文特征艺术
写作提纲
首先，秦牧的散文表现了热情歌颂劳动人民共同制造历史文明的伟大业绩。
在《花城》一文中，作者将我们带进广州的年宵花市之中，使读者领会到了南国花城那“花光十里”的盛况。
在《花城》一文中，作者将我们带进广州的年宵花市之中，使读者领会到了南国花城那“花光十里”的盛况。
在《土地》中，这篇抒情散文是作者面对大地联想深广、丰富的历史知识和生活知识，如大江奔腾到海，汇聚笔尖，由“土地”的今天，想到“土地”的历史和以后，由“土地”想到“土地”上的人物和事迹，由剥削阶级对“土地”的掠夺，想到了对“土地”的珍惜，由公子童耳同意土块，想到古代皇帝的封僵仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土著人同意投降仪式，作者运用这些联想，思绪飞扬，无处不在。
《土地》便是其中极有代表性的作品。
写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中升议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。
目录
内容提要 (1)
写作提纲 (1)
目录 (1)
正文 (7)
参与文献 (1)
论秦牧散文的艺术特征
秦牧的作品取材广泛，大到大千世界，小到一粒种子，容量大，几乎无所不包，能够精心地运用材料，各个题材都充满诗情画意，鲜艳缤纷，多种表达方式的巧妙运用，写景抒情，叙事议论巧妙融合，景中有情，景中生议，议中升华，叙中产议，叙中融情，秦牧的散文运用表达方式独具匠心。
譬喻、警句精彩纷呈，许多内容知识性、趣味性十足，满足了宽敞读者的求知欲望，获得新奇的美感，他的散文给予读者的教育、阻碍是独树一帜的。
秦牧是一位博学多识，且才思敏捷的散文家，他的青年时代酷爱文学，而且对大自然充满了浓厚的兴趣。
爱看马戏，喜爱动植物，他丰富曲折的生活经历，为后来的散文创作打下了坚实的基础。
他一生创作的散文作品专门多，其中亦有脍炙人口的佳作，他认为“文学创作离不开思想，生活知识和表现手段这三要素。
一个作者，这几方面的造诣如何，是不是达到水乳交融的境地，决定了那个作者的创作水平。
”①秦牧用谈天讲地、讲古论今的方式，把道德教育、认识生活和美的享受有机的结合起来，他的散文寓共产主义思想于闲谈趣闻之中，其中《土地》、《社稷坛抒情》、《花城》、《古战场春晓》等篇，给人以耳目一新的美感。
在秦牧的散文中，始终贯穿着赞颂伟大的祖国和人民，歌颂社会主义建设和新生活这一红线，鞭挞丑类为社会主义的成长擂鼓呐喊，
清扫旧社会留下的污秽，宣传共产主义思想是他作品中的核心内容。
作者曾讲：“文学作品应当宣传真、善、美，反对假、恶、丑。
所谓“真”，确实是要阐明生活的本质，要本着现实主义的态度写作，反对诓诓骗骗。
所谓“善”确实是宣传共产主义道德品质，反对剥削阶级的腐朽事物。
”②作者是如此讲的，也是如此做的。
他的作品行调高昂，立意深刻，闪耀着灿烂的思想火花，而且表现这一艺术特征是在闲谈趣闻当中，给读者指明了正确的人生观和世界观，撞击读者的心灵，给人以美的感受。
首先，秦牧的散文表现了热情歌颂劳动人民共同制造历史文明的伟大业绩。
在《花城》一文中，作者将我们带进广州的年宵花市之中，使读者领会到了南国花城那“花光十里”的盛况。
最后，作者从水仙和牡丹的培植，归纳出“天工人可代，人工天不如”的真理，颂扬了“劳动人民共同制造历史文明的丰功伟绩。
”《“深情凝视壁上人……”》是由一幅照片引起了对朱德委员长的音容笑貌、光辉品质的缅怀，歌颂了他那伟大而质朴，博学而谦虚、智慧而幽默，赫赫战功而又不计名位的崇高人格。
《古战场春晓》则从英国殖民主义者的侵略罪行讲到三元里人民的光荣革命的优良传统，又描绘了今天他们一片热气腾腾的和平劳动景象，全文只有一个中心思想：人民是不可战胜的。
其次，秦牧的散文还充满了对一切腐朽、污秽、丑陋事物的憎恶之情，在《胞波》中，作者批判了民族卑视，民族压迫的野蛮和民族偏见的卑怯与凶残，从不同角度表现了民族友爱、民族团结的美好愿望。
粉碎“四人帮”之后，作者又写下了犀利、透辟讨伐檄文——《狗的风馆》，这是对“文化大革命”特定的历史背景下孵化出来的一些如
同狼一样的凶残，但模样却猥琐难看的鬣狗式人物的无情鞭挞，也是对这场浩劫给中国人民带来深重灾难的沉痛控诉。
再次，秦牧还创作了许多给人以启迪、知识及美感的作品。
《笑的力量》是通过讲述一些谚语、比喻和歇后语等，讲明那些使人产生“智慧微笑”，或“横眉大笑”的幽默与讽刺的力量，在于它使人更加痛切地唾弃腐朽丑恶的事物，更加鲜亮地辨不某种是非曲直，从而更加牢固地经历某种事物的道理。
《面包和盐》是从东欧人民最宝贵的献礼面包和盐的风俗适应谈起，进而联想到缅甸人民以泼水为最美好的祝福，我国藏族同胞以献哈达来表示深厚友谊，彝族兄弟则用两枚野生的“仙人果”作为向客人献礼……，通过这些向人们揭示了一个生活哲理：当它们体现的是一种崇高的意义而完全摆脱商品价格支配的时候，它们差不多变成了一种无价的礼品。
他的作品强调宣传真善美，反对假恶丑，他的专门多篇章都闪耀着哲理的火花，阐述他的共产主义思想，不是搬弄枯燥的道理，而是用闲谈趣闻给人以知识，来达到教育目的。
秦牧的闲谈趣闻，确实是谈天讲地，讲古论今，纵横驰骋，跨越时空，题材广泛，知识性和趣味性十足。
联想是秦牧常用的一种艺术表现手法。
奇异的联想，使他的作品熔现实与历史于一炉。
在《土地》中，这篇抒情散文是作者面对大地联想深广、丰富的历史知识和生活知识，如大江奔腾到海，汇聚笔尖，由“土地”的今天，想到“土地”的历史和以后，由“土地”想到“土地”上的人物和事迹，由剥削阶级对“土地”的掠夺，想到了对“土地”的珍惜，由公子童耳同意土块，想到古代皇帝的封僵仪式，再想到殖民强盗强迫太平洋岛屿上的土著人同意投降仪式，作者运用这些联想，思绪飞扬，无处不在。
再如《社稷坛抒情》，这篇脍炙人口的散文在写作上的一个显著特点，确
实是充分依靠丰富的联想作为运思行文的推动力。
首先，从那些色彩斑驳的土壤上，作者想到了大自然生成、进展的漫长历程以及人类祖先开发鸿濛的艰辛道路。
接着，又从“五色”及其方位对应关系联想到五行观念，认为它们能够讲是中华民族古老物质文明与精神文明的结晶。
思路再往前生发，眼前那坛五色的土坛，仿佛又成了疆土宽阔的祖国大地的缩影，以及成员众多的民族大伙儿庭终于实现空前统一、团结的生动象征……，作者确实是如此飞速地鼓动着思想和感情的双翼，引导读者跟着他上溯历史河流、极目穹苍，稽考兴亡，然后再穿过时刻的隧洞，回到阳光灿烂的现实，从而在那貌似陈旧的题材中开掘出了富有时代生活气息的思想主题。
③联想和想象生动形象地表达了这些主题，使作品动起来、活起来，展开联想和想象的翅膀，在历史和生活知识的宽敞领域里自由的翱翔，纵横驰骋，用一条思想和感情的线牵连起一个个故事，或一幅幅图画，或一件事例，借以抒写他的情怀，如此就使其散文形式显得比较洒脱、自由，收到了其他手法无法替代的效果。
由于秦牧具有曲折丰富的生活经历，对自然万物，人类历史有着浓厚兴趣，再加上他那敏锐的目光和独特的审美意识，因此，他不但善于广泛地选择材料，而且能够精心地运用材料，精雕细琢，广取细选，使材料在平常中见奇异，或于奇异中见平常。
在《土地》一文中，作者能从极平常的“一把泥土”，能从“看起来专门平凡的一块块田野”中，最终写出我们应该珍惜脚下的每一寸土地，使它发光，为之献身的思想新意来。
在《艺海拾贝》中，作者以精细的观看、漂亮动听的叙述，给我们讲述了有关贝壳的各种知识：有大得像椰子、帽子、喇叭的，“椰子螺”、“唐冠贝”、“天狗螺”，也有小得像颗珍宝，女小孩。