中国古代哲学思想对于宇宙的认识
——斯蒂芬·威廉·霍金《时间简史》读后感斯蒂芬·威廉·霍金（Stephen William Hawking）是当今世界上继爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家之一，其名著《时间简史》所提出的一系列宇宙演化理论，含有不少与中国哲学著作宇宙论思想内涵基本类似的东西。

时间上，“道”是天下万物之源。

关于万物起源的思想，《道德经》中表述为“天下万物生于有，有生于无。

”，表示，用“有”和“无”说明宇宙的起源，认为宇宙经历了一个从无到有的演化过程；“道生一，一生二，二生三，三生万物”，表示"道"生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。

中国古人早就表达了万物产生从简单到复杂的思想。

现代物理学认为，宇宙是从“奇点状态”爆炸演化而来，时间、空间和物质都是从大爆炸开始产生的。

在此之前，它们都不存在，宇宙是无；在大爆炸之后，宇宙开始了时间的延续，空间的膨胀，万物的生演。

天地万物的产生经历由简单到复杂的多层次变化过程，宇宙大爆炸产生星系、恒星、行星乃至生命直至人类。

对于宇宙的灭亡也不可悲观，老子《道德经》说“归根曰静，是谓复命”，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。

大爆炸宇宙论认为，万物随着宇宙的膨胀和收缩，呈现周期性生灭状态。

宇宙的死亡还会诞生新的宇宙，任何死亡都意味着新生。

空间上，“道”是万物构成的基本元素。

关于万物构成的思想，《管子·宙合》中表述，“大之无外，小之无内”，“至
大无外”反映了宇宙无限性，“至小无内”反映了物质可分的无限性。

表明“宙合”即宇宙在大与小两个极端上的性质是统一的，作为物质可分无限性与宇宙无限性相统一的整体命题形式，揭示了世界之无限性；《庄子･天下篇》中表述“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，表示“一尺之捶”是一有限的物体,但它却可以无限地分割下去。

这个辩论讲的是有限和无限的统一,有限之中有无限。

中国古人很早就表达了朴素的物质无限可分性的思想。

分子、原子、质子、电子、夸克…，人类对组成物质最基本元素不断深化的认识也表明，自然界物质具有无限可分性的思想是正确的。

当然，人们基于现代科学也认识到，这种可分性并不是物质的单纯的量的分割，而是构成自然界的有质的差异的、无限层次的分割与统一。

古人关于自然现象的猜测和思辨性解释，有不少已经被现代科学在更高层次上所证实。

人类的科学文化现象具有一些类似性，本文以上所讨论的内容即是一个例子。

毫无疑问，二者虽然都是探讨宇宙演化问题，但无论在认识水平上还是在基本思想上都有本质的差别。

宇宙的起源和演化一直是人类探索的一个永恒主题，古人或以自然哲学的思辨方式或以宗教神话语言解释宇宙的演化，今天人类则以实证科学对之进行研究。

这里无意将哲学和科学进行“先进”与“落后”般的评判，哲学与科学不是对立、水火不容的。

哲学孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可偏废。