“兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则，
就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
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我们永远不能占有时间，时间却掌握着我们的命运。在 它宽大无边的手掌里，我们短暂的一生同时呈现，无所 谓过去、现在、未来，我们的生和死、幸福和灾祸早已 记录在案。
可是，既然过去不复存在，现在稍纵即逝，未来尚未到
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事，事情 天下之难物于故 也 ． 特上不以为政而士不以为行故 也 ．
缘故
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独自 ③独 独 畏廉将军哉 难道 ． 是其为人，哀鳏寡，恤孤独 ．老而无子的人
今诸侯独 知爱其国 ． 而吾以捕蛇独 存 ．
只，唯独
④兴 积土成山，风雨兴 焉 发生，产生 ． 霸业可成，汉室可兴 矣 兴盛，复兴 ．
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6．文白对照
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2．背景剖析
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚
贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主
张。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，
“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家
“兼相爱、交相利”，社会上就没有强凌弱、
贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。 他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗 上的奢侈享乐，都进行了尖锐的揭露和批判。
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墨子其人
• 他是一位哲学家，是墨家学派的创始 人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想 文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、 有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数 多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒 和墨家学说的传播者和执行者，而且还直 接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时， 墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫 宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈 刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队 伍。
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墨子的学说思想
• 墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所 谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人 若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱 的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜 扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚 贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国 中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解 下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求 君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常 强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其 反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古 代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
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1．作者作品
墨子，名翟，约前 468— 前 376 年，春秋战国之
际思想家，墨家学派的创始人。
《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集 。
《汉书·艺文志》记载，《墨子》原有71篇，而流 传至今的仅 15 卷 53 篇，佚失 18 篇。学术界一般认 为是由墨子本人、墨子的弟子及其后学在不同时 期记述编纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的 思想。
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• 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、 老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活 动家，他出身于平民世家，一生没有脱离 生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳 俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自 苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会 实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四 方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。 墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学 家和发明家。
兼
爱
《墨子》
单元知识归纳与学法
一、文学常识 4.常用虚词 1.作家作品 5.一词多义 2.文化现象 6.文言句式 二、语法知识 三、课文内容 1.通假字例 1.思想内容 2.古今异义 2.写作特色 3.成语探源 3.词类活用 四、作家介绍七要素 1、名（姓名）2、字或号 3、时（时代）4、地（籍贯） 5、事（生平事迹）6、文（作品）7、心（思想） 五、学法指导 过程 目标 背读————————积累知识，增强语感 精读————————理解课文，顺畅朗读 初读————————掌握词语，学会朗读
一个个日子，而是我生命中的岁月；甚至也不仅仅是
我的岁月，而是我自己。我不但找不回逝去的年华， 也找不回从前的我了。
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修身名句
生而不有，为而不恃，功成而弗居。 ——《老子·二章》
赏读：生出万物而不据为己有，有所施为而不恃恩求
报，事情成功了也不自居有功。这句话值得借鉴的是 “功成而弗居”，人们太容易居功自傲了，而这往往会
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2．一词多义
锋利 ①利蚓无爪牙之利 ． 工欲善其事，必先利 其器 使„„锋利 ． 时不利 兮骓不逝 顺利，便利 ．
以兼相爱，交相利 之法易之 得到好处 ． 必兴天下之利 ． 利益，好处
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温故 原来的 而知新 ． 旧交情 ②故君安与项伯有故 ． 衰老 暮去朝来颜色故 ． 广故 故意 数言欲亡 ． 三日断五匹，大人故 嫌迟 仍旧 ．
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儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
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在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任
人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。
他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都
要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则
要服从君上，做到“一同天下之义”。这些
主张反映了小生产者要求参与政权的愿望，
在客观上也起了维护封建统治的作用。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐， 西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁 阳，复欲适越而未果。”（孙诒让 《墨子传略》）“席不暖”，“衣不 黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利 天下为主”的精神。两千多年来一直 流传着他止楚攻宋的传说。正因如此， 他的智慧、坚定和见义勇为博得了历 代人民尊敬。 到了汉代，随着儒学统治地位的 确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨 家思想精华的《墨子》一书得以保存 下来，并一直流传至今。
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•
节葬： 反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为 什么还要在死人身上花费那么多呢？反对为了死人而折 磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先， 是野蛮人） 节用： 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增 加百姓不必要的负担。认为越是贤能的人，越是王公大 人，越应当节俭。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正 比例的。） 非命： 认为没有什么天命，命运是由我们自己掌握 的。宿命论是剥削阶级的遮羞布，是他们为了他们贪婪 残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有 天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管 你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变） 非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与 当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了， 要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用 理她。
“以之为”，把……当作 古义：______________________
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4．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
施惠、尽忠 ①君臣不惠忠 ________________ ．． 给……利益 ②利 人者，人亦从而利之________________ ．
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即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相 使对方得利。
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“三分文章七分读”
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1．通假字
通“已”，已经； ①既以 非之________________ ．
通“迂”，迂远； ②天下之难物于 故也________________ ． 通“辩”，分别， ③天下之士君子特不识其利、辩 其故也________________ ． 辨别； 通“悦”，喜欢； ④苟君说 之 ________________ ． 通“训”，训导； ⑤教驯 其臣 ________________ ． 通“萃”，聚集； ⑥破碎 乱行________________ ． 通“傲”，轻视 ⑦贵必敖 贱________________ ．
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他出身低微，“上无君子之子， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相对立的墨家学派 。
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5．文言句式 判断句 ①此则天下之害也________________ 介宾短语后置句 ②入以见于君________________ 宾语前置句 ③何以易之________________ 宾语前置句 ④此何难之有________________