中国文化概论
（一）儒家
二、百家的兴起及其学派特征
孔子（前551-前479），鲁 国人，中国春秋末期伟大的思 想家和教育 家，儒家学派的 创始人。 主要思想：仁、礼、中庸、教 学思想及方法
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孔子思想主要内容 （1）仁。“仁”是孔子思想学说的核心，孔子 的“仁”，其内容有四个含义： “仁者，人也。”，“仁”是人与生俱来的本 性。 “仁”即“爱人”。 “亲亲而仁民，仁民而爱物”。 “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁 焉。”
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（3）“中庸”。 就方法论来说，其要点有二：一是“中”，
二是“和”。所谓“中”，不是折衷与调和，而 是指在认识和处理客观事物时，要做到“适度”、 “恰如其分”，从实际出发。
孔子还提出了“和为贵”的观点。
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（4）教与学 “学而不厌，诲人不倦” “知之为知之，不知为不知，是知也” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不 善者而改之” “敏而好学，不耻下问” “有教无类” 学而优则仕”

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（5）在教学方法上
善于发现学生各自在性格和学业上的特点，主张因材 施教。 在知识的形成积累上，强调学与求的重要性。循循善 诱，注意启发学生独立思考，激发学生的求知欲望。 “学而时习之”，“温故而知新”。 强调学习与思考相结合。“学而不思则罔，思而不学 则殆” 强调学与行结合：“君子欲讷于言而敏于行。”认为 只说不做是可耻的
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五、上古文化分布 华夏集团：发源于黄土高原，散布在中国中部和
北部部分地区。内部又分黄帝、炎帝两支。 东夷集团：大致分布在今山东、河南东南和安徽
中部一带。 苗蛮集团：分布在今湖北、湖南、江西一带。
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中 华 民 族 远 祖 分 布 图
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第二节 殷商西周：从神本走向人本 一、殷商神本文化
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绪论
第一章 中国文化的历史地理环境P13
第二章 中国文化植根的经济基础P26
第三章 中国文化依赖的社会政治结构P43
第四章 中国传统文化的发展历程 P57
第五章 多民族文化融合与中外文化交汇P87
第七章 中国古代科学技术P125
第十章
中国古代艺术P178
第十二章 中国传统伦理道德P210
第十三章 中国古代宗教P227
第十五章 中国文化的类型和特点P265
论文考核
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前言
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第四章 中国传统文化的发展历程 （1）上古：中国文化的发生 （2）殷商西周：从神本走向人本 （3）春秋战国：中国文化的“轴心时代” （4）秦汉：一统帝国与文化一统 （5）魏晋：战乱中的文化多元走向 （6）隋唐：隆盛时代 （7）两宋：内省精致趋向与市井文化勃兴 （8）辽夏金元：游牧与农耕文化的冲突与融合 （9）明清：沉暮与开新
二、周人的文化维新 1、确立宗法分封制 2、确立礼制
礼：一是“ 亲亲”，贯彻血缘宗族原则，强调父子、兄 弟关系来维系宗族。 二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则，分清君臣 上下的等级。
目的：“别贵贱，序尊卑”。 五礼：吉、凶、军、宾、嘉
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第三节P64 春秋战国：中国文化的“轴心时 代”
三、原始观念文化：自然崇拜、生殖—祖先崇 拜、图腾崇拜(totemism )
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四、原始社会组织（三皇五帝） 母系氏族：女娲氏、庖牺氏、神农氏、有巢氏、燧人氏都
是母系时期中华先民创造的神，有所谓的“三皇”：即地皇 神农氏、人皇伏羲氏、天皇燧人氏。
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父系氏族：传说中的五帝（黄帝、颛顼、帝喾、 唐尧、虞舜）就生活在这一时期。
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（2）礼。“礼”是孔子思想学说的一个重要范 畴。“礼”是一种社会行为规范。
“礼”包括内在精神和外在形式两个方面。 “礼”的内在精神是维护当时的宗法等级制 度及相应的各种伦理关系。 “礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚 丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认 为，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精 神终究还要靠外在形式来体现。
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3、儒家思想的学派特征
（1）在天道观方面，把自然的信仰放到了现实人生的 从属地位 （2）在历史观方面，他们将捍卫三代的典章文物当作 自己神圣的使命，同时也对不符合时代潮流的礼俗政令 加以适当的修改。 （3）在社会伦理方面，试图把社会外在的规范化为个 人内在的道德伦理意识的自觉要求。 （4）在修身论方面，他们设计出一套由小及大，由近 及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建政权体 制提供了切实可行的途径。（由内圣而外王：格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 ）
商朝是我国最早有文字（甲骨文）记载的朝代。 文化成就：天文、青铜、古都建筑、 “尊神重巫”
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神本位：商人观念中的
神，地位最高是帝
或上帝。它统率各
王占曰
种自然力，也主宰
人间事务。甲骨文
就是记录占卜的文
献资料，占卜的目
的就是为了按上帝
的意旨办事。甲骨
文中，凡占曰前的
主语多半是王。
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第一节 上古：中国文化的产生 一、中国人的起源：
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二、原始物质文化 旧石器时代：使用的工具是简单加工的石块。 能使用天然火。从元谋人到7000年之前。
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新石器时代：开始于公元前7000年。中国人 广泛使用经过磨光或钻孔加工的工具器型。已发 现遗址七八千处。
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“轴心时代”：这是德国学者雅斯贝尔斯提出 的概念。其主要含义是指当时诸子百家创造的各 个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了 充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立 了。主要依据有： 社会生产力 民族方面，华夏族最终形成。P67 文化方面
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一、春秋战国的文化背景
春秋战国文化达到中国文化颠峰状态原因： 礼崩乐坏的社会大裂变，将士阶层从宗法制中解放出 来；诸侯对人才的渴求，给士阶层的崛起创造了条件； 兼并战争打破了西周初期相对平静的生活格局，多种 因素的冲突提供了文化重组的机会； 竞相争霸的诸侯缺乏一统的观念形态，学术环境宽松， 文人可进行独立的的精神劳动； 周天子共主地位的丧失，世代专职的宫廷文化官员走 向下层，推动了私人学者集团兴起。