在神话和民间文学的搜集、整理及研究 中，曾出现多种理论和流派。具体有：
1、神话学派
（1）德国的雅各布·格林和威廉·格林兄弟创 立了民间文学研究中的神话学派。神话学派对 民间文学的起源，本质做出了一系列的探讨。
他们在民间文学的发掘、整理和研究方面最大 的收获为《格林童话》。雅各布·格林1885年 出版的《德意志神话学》，全面说明了有关神 话和民间文学的基本观点，成为这一学派的奠 基之作。
口头流传方式，在具体细节方面因讲叙人的 不同而有较大差异，而用文字记录下来的神 话，只是其中的一个版本。
从接受角度而言：
神话为我们记录了人类最关心的问题，如生 与死的思考，信念一直延续至今。此外为什 么会有四季的追问。
二、民间文学（Folk literature）
就是通过民众口头流传的一切民间创作 形式的总称。包括神话、传说、民歌、 民谣、故事、寓言、童话、谚语、谜语 等各种类型。
主题学研究的主题是一宽泛概念，包括母题、 意象、题材、套语等，而不是一般主题概念 的文本题旨及作家的主观意图。具体而言：
主题学探索相同主题（包括人物、意象、母 题等）在不同时代、不同作家手中的处理与 变化，具此了解时代特征和作家的“意图” （intention），以及作家表达主题的手段 和形式，在挖掘主题是什么的同时，更关注 为什么的根源。
3、对有文字记录的异文，须按历史的原则 来分类。
4、要尽可能掌握一个故事的全部异文，这 样才能得出准确的结论。
AT分类法
安蒂•阿尔奈是科隆的学生，他利用科隆提出 的原则，提出了一套十分详细的民间文学类型 的分类方法，出版了《故事类型指南》一书。
阿尔奈分析了大量的民间故事，归纳出三大类， 一、动物故事；二、普通民间故事；三、笑话。 每个大类又分作若干细类。
1、出发准备阶段（7种功能）2、情况复杂 化阶段（3种功能）3、转移阶段（5种功能） 4、与恶人斗争阶段（4种功能）5、主人公 返回阶段（7种功能）
6、识别阶段（5种功能）
此外他还总结出7个“行动范围”和8个与 之相应的角色（恶人、为主人公提供物件者、 助手、公主即被救助者、父亲、派遣者、主 人公即历险者或牺牲者、假主人公）。
詹姆斯•弗雷泽是一位划时代的人物。其代表 作《金枝》（1890——1915）提出巫术、 图腾崇拜等观念。其中，弗雷泽提出了一个 非常有趣的命题，巫术——宗教——科学， 这是人类面对自然的发展历程。通过考察， 他发现巫术既是一种信仰，又是一种思维方 式，即“巫术思维”形成早期神话。
3、历史地理学派
4、心理分析派
代表人物是弗洛伊德和荣格等人。这一学派 从心理、潜意识层面来理解、解释神话与民 间文学。弗洛伊德强调本能、潜意识对于人 生的重要作用。他使用“俄底蒲斯清结”、 “厄勒克特拉情结”的概念，形象地说明异 性相吸的现象。神话人物往往是意识和潜意 识的象征和代表，强调潜意识必须抑制。
瑞士心理学家荣格则认为，今日我们所 谓的神话仪式实际上是上古先民集体无 意识的反映式储藏。“集体无意识”的 内容就是原型，原型则“是从远古时代 就已经存在的普遍意象”。它存在于每 一个体的记忆中，并不断复现，于是形 成了世代文学中类似的模式和母题，其 中神话就是各民族集体无意识的反映。
1846年，英国学者汤姆斯提出了 Folklore的概念，首先是“民间传说” 的概念，其次才是“民俗学”的概念。
其中 lore作为中古英语，含有“教条”、 “学问”之意。因此Folklore民俗和文 学两个部分。
一切民间文学的研究难以脱离对民俗的 考察分析，而民俗中则总是包含着各种 民间传说、故事等。
宗教现象的研究而享誉宗教学术界。受英国唯理
论和进化论的影响 ，他在学术上持宗教进化观，
但认为人类在形成其宗教之前已曾处于一种“法 术”阶段，人类的理智即经历了从法术到宗教、 由宗教到科学的发展。他指出这种法术揭示了一 种原始理性，是原始社会曾经流行的“准科学”， 此后法术活动在其认识自然的发展过程中或因求 诸超自然的神灵力量而走向宗教、或因依靠人的 经验观察而走向科学。他强调从文化整合上来看 待远古灵性领域、从人类思维进化上来分析宗教 的诞生。其基本观点虽然受到某些批评或否定， 但多数学者承认他在汇集宗教史资料上贡献突出。 著有《金枝，对法术与宗教的研究》、《图腾与 族外婚》、《对永生的信仰与对死者的崇拜》等。
詹姆斯.G.弗雷泽
（Sir James George Frazer，1854～
1941）
英国人类学家，民族学家，宗教史学家。曾
任利物浦大学和剑桥大学教授。早年以研究古代
文化史为主，因受泰勒《原始文化》一书的影响
而转向人类学和民俗学研究，尤其重视从民俗学
角度来搜集、整理涉及各地土著民族和远古原始
民族的宗教资料，以对法术、禁忌、图腾等原始
早期的主题学研究称为主题史或题材史研究， 即对某一题材，某人物在不同民族，不同作 家创作中的流行演变的历史及某种规律。
主题学研究的主要内容对象
1、主题和母题（theme and mature） [motif]
主题是通过人物和情节被具体化的抽象思想 观念，是文本的主旨和中心思想，具有结论 性的倾向所指，或者理解为由抽象概念所命 名、概括的文本内容。如苦难的爱情、野蛮 的战争、伟大的英雄。
神话的产生，按谬勒的观点，在神话时代， “雅利安语的每一个字在示自然现象 的具体名称；
上古语言的另一个特点是一词多指及多词一 指，一词多指体现的是不同事物往往有相同 特性，多词一指则是天下统一事物的不同特 性。
在语言发展中，某些环节，词义消失、遗忘， 于是原本清晰的叙述，在后人看来变得难以 理解和怪诞。如Zeus的愿意是“天空”， 后来原意丢失，便逐渐变成了诸神之王。亦 可能一个词的原意被遗忘，接受了一种新的 含义，由此产生神话。
对神话的进一步理解 从创作动机而言：
神话体现为一种认识方式，描述一种人类对 自然现象的解释，其中想象力推测是解释具 有因果链条的重要因素。
从创作观念而言： 与原始宗教、巫术、图腾崇拜密切相关。 从创作内容而言：
多为自然现象的神化和人化，其中包含着寻 找答案的努力。
从创作媒介而言：
参考题
1、什么是神话？ 2、神话的基本特征？ 3、什么是民间文学？ 4、民间文学研究的学派？ 5、什么是AT分类法？
参考书目
1、［美］阿兰•邓迪斯编，朝戈金等译《西方神话 学读本》，广西师范大学出版社，2006年版。
2、［英］詹姆斯·弗雷泽著，徐育新、汪培基、张 泽石译《金枝》，中国民间文艺出版社，1987年 版。
神话的体裁概念
《牛津字典》对myth和mythology的解释： “纯虚构的叙述性结构，通常包含超自然的 人物，反映人们对自然现象的一般概念”。
神话本体概念
马克思强调：神话是“通过人民的幻想用一 种不自觉的方式加工过的自然和社会形式本 身。“任何神话都是用想象和借助想象以征 服自然力，支配自然力，把自然力加以形象 化。”
第四章
比较文学研究的领域
第一节 神话和民间文学的比较研究
一、神话（myth） 神话myth来源于希腊语的mythos ，含义为
“文字”或“口头语言”； 神话mythology概念中的loges在希腊语中具有
“故事”之意。 拉丁文神话是fabula，其中具有道德寓意，包
括传说、寓言、神话故事等。 英文中的fable则是从这个词演变而来。
芬兰学者创立，故又称芬兰学派，代表人物 是科隆和阿尔奈。
卡尔•科隆在较大范围内进行比较、分析和综 合研究，认为
1、民间故事和传说的国际性（共性）不仅在 于共同的基本思想，而且也在于全部情节的 大同小异，以及在各种大同小异的情节中表 现共同的主题。
2、若想发现最原始的叙述，就必须把一个 故事的各种异文、变文加以对照和比较。
一、故事中人物功能是稳定不变的，功能怎 样和由谁来完成，它们始终是构成故事的基 本成份。
二、故事中已知功能的数目是有限的。
三、功能的排列顺序总是趋于一致。
四、所有故事在结构上属于一个类型。
由此普罗普一共总结了民间故事主人公6个 行动阶段、31种功能：
普罗普的归纳、总结有助于我们理解、掌 握民间故事的基本结构，理解结构的能指， 但对于所指的理解却无帮助。但是，普罗 普为民间文学叙述寻找、确立“语法”的 努力却为后来的叙事学立下奠基之功。
5、结构主义学派
代表人物列维—斯特劳斯，他1958年发表 《神话的结构研究》引起广泛关注。斯特劳 斯认为：神话是一种文化向其个人传达信息 的密码。如依据神话的自然顺序来阅读，很 难破解这种密码，依次必须分析神话的叙述 结构。一则神话的叙述结构可以分析成若干 互相关联的单元，他把这样的单元称作“神 话元”，把神话解析之后，再把“神话元” 按类似的性质重新组织，便可以破译密码。
但阿尔奈的分类索引只能涵盖北欧各国。后来 美国学者斯蒂恩•汤普森在阿尔奈分类的基础 上作了增补修订，并把故事类型扩大为五类， 增加了“程式故事”和“未分故事”。把阿尔 奈的类型由504个增加到2499个，这就是 AT分类法，这是民间文学必备的工具书。
中国民间故事类型分类
中国在20年代前后也注重民间故事类型分 类。1930——1931年，钟敬文撰写《中 国民谭型式》一书，划分出45个中国民间 故事的基本类型。1978年，美籍华裔学者 丁乃通以AT分类法出版了《中国民间故事 类型索引》这是有关中国民间故事最权威的 著作。
3、［俄］弗拉基米尔·普洛普著，贾放译《神奇故 事的历史根源》、《故事形态学》，中华书局， 2006年版。
4、［法］列维-斯特劳斯著，张组建译《结构人类 学》（《列维-斯特劳斯文集》1、2），中国人民 大学出版社，2006年版。
5、［法］列维-斯特劳斯著，周昌忠译《神 话学》（《列维-斯特劳斯文集》3、4、5、 6），中国人民大学出版社，2007年版。
2、人类学派
神话学派之后，在神话和民间文学研究中产 生重大影响的是人类学派。其代表人物是英 国的安德鲁•朗、弗雷泽和哈特兰等。