分析字内结构，为研究造字法提供了构形依据与分析经验。 分析字内结构，为研究造字法提供了构形依据与分析经验。
百 更 目 喜
《说文》:十十 说文》 十十 从一、 也，从一、白。
里
居也。 《说文》:居也。 说文》 居也 从田从土。 从田从土。
《说文》:改也。从攴，丙声。 说文》 改也。从攴，丙声。 改也
3．会意字的界线如何确定 会意字的界线如何确定
比类合谊，以见指撝，武信是也。 《说文·叙》：“比类合谊，以见指撝，武信是也。” 说文 叙
泪 歪
会意字与合体象形字的区分： 会意字与合体象形字的区分：
（1）会意字的各部分没有主次之分，而合体象形字有。 ）会意字的各部分没有主次之分，而合体象形字有。 （2）会意字表达几个部件联合后的意义，而合体象形字 ）会意字表达几个部件联合后的意义， 表达其中一个部件的意义。 表达其中一个部件的意义。 （3）会意字多表达抽象复杂的意义，而合体象形字表达 ）会意字多表达抽象复杂的意义， 的是名词意义。 的是名词意义。
认为转注字即同一个部首内的字。 （2）部首说 ）部首说——认为转注字即同一个部首内的字。 认为转注字即同一个部首内的字 徐锴《说文系传》：“转注者，建类一首，同意相受， 徐锴《说文系传》 转注者，建类一首，同意相受， 谓老之别名有耆（qí），有耋（dié），有寿（ ），有耄 ），有耋 ），有寿 谓老之别名有耆（qí），有耋（dié），有寿（壽），有耄 mào）， ），……诸字皆取类于老，则皆从老。” 诸字皆取类于老， （mào）， 诸字皆取类于老 则皆从老。 示——神、祠、祭、祀、祝 神
6．假借是不是造字法 假借是不是造字法
本无其字，依声托事，令长是也。 《说文·叙》：“本无其字，依声托事，令长是也。” 说文 叙
（1）许慎所谓的假借与通假不同 ） 古人记录某词时，没按用字规范写本字， 古人记录某词时，没按用字规范写本字，而是用音同 或音近的字来代替，这种用字现象叫“通假” 或音近的字来代替，这种用字现象叫“通假”。由于本字 与借字音同或音近的音是古音，所以又称“古音通假” 与借字音同或音近的音是古音，所以又称“古音通假”。 该用而没用的字叫“本字” 用来代替本字的字叫“ 该用而没用的字叫“本字”，用来代替本字的字叫“通假 字甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》） ”。 甚矣，汝之不惠！（《列子 汤问》 ！（ 汤问 惠：通“慧”。 已而畔约，击我南郡。（《史记·秦始皇本纪》） 已而畔约，击我南郡。（《史记 秦始皇本纪》 。（ 秦始皇本纪 畔：通“叛”。
2.《说文》 2.《说文》在研究造字方法上的作用
辑录小篆形体，为研究造字方法提供了较原始的字形素材。 辑录小篆形体，为研究造字方法提供了较原始的Байду номын сангаас形素材。
萬 樊
解说本义，为研究造字方法提供了意义上的理据。 解说本义，为研究造字方法提供了意义上的理据。
西 才
鸟在巢上。 《说文》:鸟在巢上。 说文》 鸟在巢上 草木之初也。 《说文》:草木之初也。 说文》 草木之初也
2．指事究竟如何造字 指事究竟如何造字
视而可识，察而见意，上下是也。 《说文·叙》：“视而可识，察而见意，上下是也。” 说文 叙 （1）许慎是从认字角度阐释的，没有说明指事如何造字。 ）许慎是从认字角度阐释的，没有说明指事如何造字。
《说文》：“丄，高也。此古文上，指事也。” 说文》 高也。此古文上，指事也。 说文》 底也。指事。 《说文》：“丅，底也。指事。”
父
爹
腹
肚
认为多义字的相通意义间相互注释为转注。 （5）多义说 ）多义说——认为多义字的相通意义间相互注释为转注。 认为多义字的相通意义间相互注释为转注 明人赵古则《六书本义》 明人赵古则《六书本义》：“如恶本善恶，以其恶也， 如恶本善恶，以其恶也， 则可恶，故转为憎恶之恶。 则可恶，故转为憎恶之恶。”
通假是用字时有本字而不用，用音同或音近的字来代替； 通假是用字时有本字而不用，用音同或音近的字来代替； 假借是造字时无法造本字，用音同或音近的字来代替。 假借是造字时无法造本字，用音同或音近的字来代替。 相同：原理相同，都是借用音同或音近的字。 相同：原理相同，都是借用音同或音近的字。 差异：第一，基础不同：通假有本字，而假借一般无本字。 差异：第一，基础不同：通假有本字，而假借一般无本字。 第二，原因不同： 第二，原因不同：通假是因为没有遵守记词规范而 借字；假借是因为造字困难而借字。 借字；假借是因为造字困难而借字。 第三，方式不同：通假是临时借用， 第三，方式不同：通假是临时借用，而假借一般是 永久借用。 永久借用。 第四，效果不同：通假会妨碍阅读理解， 第四，效果不同：通假会妨碍阅读理解，而假借不 会妨碍阅读理解。 会妨碍阅读理解。 说文》 鸟也。”蜀道难》 难《说文》：“难，鸟也。《蜀道难》：“难于上青天。” 难于上青天。 君道》 填抚百姓。 填《说文》：“填，塞也。《荀子·君道》：“填抚百姓。” 说文》 塞也。”荀子 君道
阐释、利用“六书” 为造字法研究奠定了理论基础。 阐释、利用“六书”，为造字法研究奠定了理论基础。 《说文》:人 说文》 人 象形。 眼，象形。
《说文》: 乐 说文》 从壴从口。 也，从壴从口。
上 肖
高也。 《说文》:高也。 说文》 高也 此古文上，指事。 此古文上，指事。 骨肉相似也， 《说文》:骨肉相似也， 说文》 骨肉相似也 从肉，小声。 从肉，小声。
（3）许慎没有说在象形字上加注抽象符号的字是指事字。 ）许慎没有说在象形字上加注抽象符号的字是指事字。
《说文》：“本，木下曰本。从木，一在其下。” 说文》 木下曰本。从木，一在其下。 说文》 刀坚也。象刀有刃之形。 《说文》：“刃，刀坚也。象刀有刃之形。” 说文》 人之臂亦也。从大，象两亦之形。 《说文》：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。” 《说文》：“牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出。” 说文》 牛鸣也。从牛，象其声气从口出。
王伯熙《六书第三耦研究》 王伯熙《六书第三耦研究》（《中国社会科学》1981 中国社会科学》 年第4期 的观点： 年第 期）的观点： 词在发展中，或演变出新的意义与词性， 词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的 读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。 读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。
解 懈 田 佃
裘锡圭《文字学概要》 裘锡圭《文字学概要》：“这是争论了一千多年的老问 对转注的不同解释非常多， 题，对转注的不同解释非常多，几乎所有的可能想到的解释 都已经有人提出过了。 都已经有人提出过了。在今天要想确定许慎或创立六书说者 的原意，恐怕是不可能的。 的原意，恐怕是不可能的。” 又：“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时 的一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。 的一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。”
二、对许慎“六书”理论的研究 对许慎“六书” 1．象形字的范围问题 象形字的范围问题
《说文·叙》：“画成其物，随体诘诎，日月是也。” 说文· 画成其物，随体诘诎，日月是也。
下面的字是否是象形字： 下面的字是否是象形字：
（1）独体的描画事物形象并代表所描画事物的字是象形字。 ）独体的描画事物形象并代表所描画事物的字是象形字。 （2）合体的部件有主次之分并表达名词含义的字是象形字。 ）合体的部件有主次之分并表达名词含义的字是象形字。 （3）描画同一事物群体形象用来代表这一事物的字是象形字。 ）描画同一事物群体形象用来代表这一事物的字是象形字。
5．转注是一种怎样的造字法
建类一首，同意相受，考老是也。 《说文·叙》：“建类一首，同意相受，考老是也。” 说文 叙 认为转注即字形转向的方位不同。 （1）形转说 ）形转说——认为转注即字形转向的方位不同。 认为转注即字形转向的方位不同 唐人裴务齐《切韵 序 考字左回，老字右转。 唐人裴务齐《切韵·序》：“考字左回，老字右转。” 宋人戴侗《六书故》 何谓转注？因文而转注之， 宋人戴侗《六书故》：“何谓转注？因文而转注之， 侧山谓阜，反人为匕……之类是也。” 之类是也。 侧山谓阜，反人为匕 之类是也 阜 比 《说文》：比，密也。 说文》 密也。 二人为从，反从为比。 二人为从，反从为比。
4．形声定义的优与劣 形声定义的优与劣
以事为名，取譬相成，江河是也。 《说文·叙》：“以事为名，取譬相成，江河是也。” 说文 叙 （1）准确明晰地阐明了形声是怎样造字的。 ）准确明晰地阐明了形声是怎样造字的。
2）静态研究，没有用发展的眼光考察形声造字法。 （2）静态研究，没有用发展的眼光考察形声造字法。
方能知义。 （2）说明了指事字的特点，即字义隐晦，“察”方能知义。 ）说明了指事字的特点，即字义隐晦，
《说文》：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。” 说文》 惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。 说文》 地之数也。从偶一。 《说文》：“二，地之数也。从偶一。” 说文》 天地人之道也。从三数。 《说文》：“三，天地人之道也。从三数。”
汉字造字法
一、许慎《说文解字》的造字法研究 许慎《说文解字》 1.分析汉字构造是《说文》 1.分析汉字构造是《说文》主要目的之一 分析汉字构造是
许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。东汉经学 许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城） 人称“五经无双许叔重” 家，人称“五经无双许叔重”。 今文经学家错误的汉字观点 马 头 人 长 ” 为 人 持 十 斗 ” 为 虫 者 屈 也 ” 中 “ “ “
认为多音字就是转注字。 （3）多音说 ）多音说——认为多音字就是转注字。 认为多音字就是转注字 明人萧楚：“转其声而读，是转注也。” 明人萧楚： 转其声而读，是转注也。 明人程端礼： 敦有七音，辟有十一音，皆转注之极也” 明人程端礼：“敦有七音，辟有十一音，皆转注之极也” 认为读音相同或相近、 （4）音转说 ）音转说——认为读音相同或相近、意义可以相互解释 认为读音相同或相近 的字是转注字。 的字是转注字。 章太炎《转注假借说》 “‘类 即声类， 章太炎《转注假借说》：“‘类’即声类，不谓五百 四十部也； 谓声首，不谓‘ 四十部也；‘首’谓声首，不谓‘凡某之属皆从某 ”“以文字代语言 各循其声。方言有殊， 以文字代语言， 也’。”“以文字代语言，各循其声。方言有殊，各义一 其音或双声相转，或叠韵相迤，则更制一字， 也。其音或双声相转，或叠韵相迤，则更制一字，此所谓 转注也。 转注也。”