《把栏杆拍遍》教案一、课文导入水龙吟辛弃疾楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目、献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断声鸿里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

休说鲈鱼堪鲙、儘西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见、l刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，盈盈翠袖，揾英雄泪。

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。

”词人凭栏，捧着一心想用来杀敌的“吴钩”，看了又看，胸中的积怨仍无法驱散，只能一遍又一遍的拍打着栏杆，一下，一下……可是，又有谁能够理解呢？这首词“充满牢骚激愤之气，词人壮志难酬，孤独寂寞的心情，通过凭栏，强烈的表现了出来。

凭栏而抒发壮志，往往件伴随着激愤的、对现实不满的心情，因而词中常透出一股怨气和无奈。

凭栏，使词人更显得孤立、无助、冷清，倍增词中之哀。

以上的模式可以概括为凭栏→远眺→触景生情→抒发壮志。

“栏杆”已经成为一个意象，一个象征，一个词人抒发壮志难酬的情感的平台。

激活学生思维，我们所学习的诗歌中，你还能举出这样的例子吗？岳飞（？）《满江红》头两句“怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。

”骤急的暴雨刚过，词人登上高台，凭着栏杆，举目四顾。

看到了什么呢？只有祖国的破碎河山，金瓯残缺。

他忍不住满腔激愤，却因为“豺狼当辙”的局面而壮志难酬，只有怒发冲冠，仰天长啸。

欧阳修《踏莎行》中“寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚。

平芜尽处是春山，行人更在春山外”。

这回词人是在为留守的女士设想了。

他劝慰她，别上高楼去靠着那高高的栏杆痴痴了望了吧。

就算看得再远，也只能看到一片平旷的草原，尽头处是轻烟淡霭笼罩的春山，而你思念的人，却还在春山另一边更远的地方。

凭栏和眺望的结果是失望，只有无限的感伤，其愁思“迢迢不断如春水”。

李煜《浪淘沙》下阙“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

”词人用了倒叙手法，先做了一个梦，在梦中他忘却了自己亡国之君的身份，一晌贪欢，然而潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒了美梦，使他回到了真实而凄惨的现实中来。

为什么“独自莫凭栏”呢？因为一旦凭栏向南眺望，便见到故国南唐的广阔江山。

虽然能望见，但是身为臣虏，无论如何也回不到故国去了。

无论如何也不能重新享有故国的无限江山和富庶生活了。

独自凭栏，再添一份孤独感。

以往是一国之君，万民之主，而现在伶仃一人，生活根本没有安全感。

今昔对比，真是一个天上，一个地下。

于是此人深叹“别时容易见时难”。

辛弃疾《摸鱼儿》“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

”这首词和前两首的不同之处，在于词人不是在思念已沦陷之“故国”，而是抒发了对岌岌可危的南宋王朝的忧国之情。

上阙以“春”作为南宋王朝的化身。

因惜春而留春，因留不住而怨春，面对逝去的春光，哀感年华虚度，不得重用，而南宋国势日衰，借春归花落，传出了作者那一颗多么不平静的心！下阙则侧重写词人自己的遭遇。

“闲愁最苦”，说是“闲愁”，实是愁极怨极，与“而今识尽愁滋味，欲说还休。

欲说还休，却道‘天凉好个秋’”类同。

因为饱尝愁苦，郁积心头，反而觉得难以吐露，只能顾左右而言它。

最后，似乎是劝慰之语作结，但仍然没有从“最苦”的“闲愁”中挣脱开来：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。

强迫自己一个人不去倚高楼上的栏杆望远，也许是可以做到的。

但如何去阻止那为一片惨淡迷离的烟柳所遮住的沉沉欲落得斜阳呢？如何去挽救如日薄西山的国家的命运呢？这才是最令人断肠的“凭栏”。

结合自己以往读过的辛弃疾的词作谈谈你心目中的辛弃疾。

作家梁衡是如何评价辛弃疾的？由此导入课文学习。

二、初读课文，理解内容，整体把握。

1．课文第一自然段在文中起何作用？文章的第一段是全文的总起，它告诉读者，全文要探索的是辛弃疾怎么从一个爱国志士成为爱国词人的，以及这个过程是如何决定了他的词、他本人在文学史上的惟一性和独特地位的，这是文章要告诉读者的主要问题。

抓住这个问题，就抓住了理解文章的关键。

-2、哪些因素促使辛弃疾成为一代爱国词人的？要求学生在文中画出关键语句并归纳概括。

例："南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍……"--"时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。

"--"他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。

但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。

像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。

""我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形象。

"--"他只有一块心病，金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。

"--"一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是"闲愁最苦"，"脉脉此情谁诉"？"--"真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。

诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才可能飞翔、才能燃烧、才能炸响、才能振聋发聩。

"--"历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。

""他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。

""说到底，才能和思想是一个人的立身之本。

"总括起来看，辛词"是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液"，这是由特定的历史背景和他本人的追求所决定的，也是他的词不同于他人作品的独特之处。

宋朝特定的历史背景和个人特殊的人生历程，再加上才能和思想，成就了一个千古爱国词人--辛弃疾。

3、在散文创作中。

梁衡提倡“写大事、大情、大理”。

大事多指关乎国计民生的社会性事物；大情一般指忧国忧民的情感；大理则多与民族气节、伦理道德等相关。

本文正是实践这一精神的代表作。

结合课文，谈谈本文所表现的“大事、大情、大理”是什么？作者又是如何来表现这些“大事、大情、大理”的？（课后练习一）——在文中，大事制南宋期间，光复故土的伟业。

大情则指词人一腔忧国忧民、精忠报国的民族气节。

大理，则指词人一腔爱国正气和不屈不挠为民请命的精神。

结合全文，我们可以发现在叙述辛弃疾如何浴血沙场，为国战斗的字里行间作者所说的大事。

而辛弃疾被朝廷废弃不用，一腔忧愤在身的描写，可谓淋漓尽致地展现了词人的大情大理。

具体段落，可让学生在文中寻找并画出。

三、再读课文，深入探讨。

1．“把栏杆拍遍”出自辛弃疾词《水龙吟》的最后一句，它传神地表现了词人登高远眺时的动作，作者在这里把它用作本文的题目有什么好处？谈谈你的看法。

——通过“把栏杆拍遍”这一动作，作品传神地描述了词人扶栏远眺、望眼欲穿的英雄形象，并传达了他如今被迫脱离政治，只许旁观，不得插手，更不得插嘴，空有一身力，空有一腔志，空有一颗爱国心，而无处可使的悲愤之心。

2、本文是一篇以历史人物为题材的散文，作者以酣畅的笔墨为词人辛弃疾传形写神，将其豪迈绝伦的个性抒写得淋漓尽致。

但是作者并没有按照传统人物传记的写作手法，通过生平事件与时间顺序一一写来。

仔细阅读全文，思考作者这样构思有什么特点。

作品从哪几个方面来突出人物最光彩的特点。

——本文中，作者并没有按照时间的先后将词人一一道来。

而是抓住词人最为动人心魄的闪光点进行勾勒。

并始终将词人的诗词创作的特色，形成过程与其生平交融起来叙写。

作品分别从爱国、忧民、郁郁不得志以及在历史激荡、个体遭遇间所形成的词风等诸方面来突出词人的个性风采。

3．语言品析（课后练习三）仔细品读课文，在文中画出排比句和对偶句加以朗读并体会，并思考这样遣词造句在散文写作中的作用。

如：“南归之后。

他手里……和无奈的自嘲。

”“像屈原……只能热泪横流。

”“辛弃疾这个人词人本色是武人……大进大退。

”……——这些句子，简洁凝练，文采飞扬，不但读来朗朗上口，而且传神形象地表达了作品的思想内涵。

4．强化训练：谈谈你对“宋朝特定的历史背景和个人特殊的人生历程，再加上才能和思想，成就了一个千古爱国词人--辛弃疾。

”一句的理解，并依据你的理解写一组句子，要求全面，运用比喻和排比的修辞方法。

不少于60字。

宋朝特定的历史背景，如同一个硕大的碾盘，将武人的辛弃疾不停的揉压碾磨；个人特殊的人生历程，如同一柄龙泉宝剑，让政人的辛弃疾不停的在匣中鸣响；杰出的才能和思想，将如虹剑气化作龙蛇之笔，使词人的辛弃疾闪耀在宋代三百年历史的天空。

补充材料：唐宋词中的“凭栏”意象“凭栏总是销魂处”（晏殊《蹋莎行》），“独自莫凭栏”（李煜《浪淘沙》），“怒发冲冠，凭栏处”（岳飞《满江红》）……凭栏，似乎是所有词人最爱做的动作，而且似乎永远联系着惆怅，失落，不满等消极情绪。

词是一种感伤的文学，而危楼上的栏杆无疑成了这种感伤最频繁汇集的地方，涉及栏杆和凭栏的词作不胜枚举，不同时代，不同作者，同一作者的不同作品，“凭栏”意象如此广泛存在，这应该不是一种偶然。

一、词人为何如此喜欢凭栏。

在人们日常生活中，当遇到棘手事、烦心事，可能会去阳台上、窗边上望望风景，放松一下心情。

当一个人思绪很乱时，很难再继续手上的事，这时或思考，或愁苦，总之外人看来就是在发呆，而靠在阳台栏杆上观景，这是一种发呆的理想形式！和风吹拂，风景如画，这时什么都可以想，什么都可以不想，在广阔的大自然的环抱下，心胸豁然开朗，宠辱皆忘。

词人大多感情细腻，很自然的会碰到万种愁绪，登楼，凭栏，也就很可能是他们慰藉自我，暂避烦闷的方式。

此乃以今人的想法来推测古人的行为。

从历史的渊源也可以来解释词人的凭栏。

它与民族心理有关。

登高的传统在中国古代由来已久，《诗经》中有对登高的最早描写，登高的目的，不仅仅是远望而领略山光风物，“唯一不永怀”，“唯一不永伤”，是因为思念，为了解脱因思念而导致的烦恼和忧伤。

可见，登高最早就与抒情发生了千丝万缕的联系，屈原的《九章·哀郢》中也说：“登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心”。

到了汉魏六朝，有王璨的《登楼赋》：“登兹楼以远望兮，聊暇日以销忧”。

可见，唐宋以前，受登高传统的影响，凭栏现象就已产生，其目的不外“舒心”“销忧”，这些都为唐宋词人的大量凭栏做了铺垫，唐宋的凭栏是对登高传统的延续和推波助澜。

登高凭栏，还与栏杆的特性有关。

“玉阑干外清江浦，渺渺天涯雨”（李煜《虞美人》）。