爱情婚姻家庭杂志篇一：爱情,婚姻,家庭伦理学梧州学院《爱情婚姻家庭伦理学》课程论文论文题目爱情婚姻家庭伦理学院（系) 电子信息工程系专业班级学号学生姓名指导老师完成时间2013年12月我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。

然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。

如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。

我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。

关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。

然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。

婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由??的婚姻制度。

”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。

因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。

在这个物欲横流的时代，很多人都对爱情感到迷茫。

因为现代社会的爱情掺杂了很多物质的因素，让很多人不敢确定是否能拥有一份属于自己的真正的爱情。

现在的女生都喜欢自己的另一半浪漫多情，时不时给自己一点小惊喜，我觉得这样的爱情只能是作少女时代回忆的一部分，不能将它作为对以后婚姻的一个标准。

真正的爱一般是平淡如水，但是无论碰到任何情况都会不离不弃，对于一个女性而言，动不动就跪下发誓的男人，那是好男人吗？年轻的时候根本不懂爱情，当人们结婚数年后，才明白夫妻之间什么爱啦，情啦，真的很模糊，更多的是一种责任，是一种亲情，和一个女人（或男人）要一起生活几十年，一起抚养孩子孝敬老人，什么许诺，浪漫都是浮云，只有本质的东西是不会改变的，但一些骨子里的东西人往往很难发现，但是就是这些骨子里的东西决定了你这一辈子的幸福。

经营婚姻，风险很大，也很动脑子，需要用我们的一生去经营，这就说明选对人很重要，生活肯定的有挫折，碰到挫折的处理态度很重要。

那些热恋中的少男少女，抛去那些虚无的东西，看一下另一半，是否真的适合？一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。

柏拉图于是按照老师说的去做了。

结果他两手空空的走出了田地。

老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。

老师说：这就是“爱情”。

之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。

其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。

柏拉图于是照着老师的说话做。

今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。

老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。

” 老师说：“这就是婚姻！” 人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。

要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

相信爱情是可遇而不可求的，一切顺其自然。

只要彼此有真诚的心，心与心总会相逢。

最后关于爱情与婚姻，我想以一段略带诗意的话来结束我的观点。

爱情是在街上手牵手, 婚姻是在街上互相争论.爱情是在你们所喜爱的餐馆里面的二人晚餐, 婚姻是中式的外卖. 爱情是在沙发上拥抱，婚姻是决定买哪个沙发。

爱情是谈论想要孩子，婚姻是谈论著怎麼摆脱孩子。

爱情是很早上床，婚姻是很早睡觉。

爱情是一场浪漫的旅程，婚姻是在停机枰里转悠。

爱情是没了胃口，婚姻是没了身材。

爱情是甜蜜的，耳边的言之无物，婚姻是甜蜜的，银行里空无一物。

焰，婚姻是闪烁的电视机。

爱情是一瓶饮料两根吸管，婚姻是“你不觉得你已经喝得够多了吗？”爱情是闪烁的火篇二：怎样创造幸福的爱情婚姻家庭怎样创造幸福的爱情婚姻家庭作者：释了幻（扉页）● 佛陀出世，本是为了教导人们合理地过好人间生活，完善道德，从而渐次超越人生，趋向佛道，走向解脱。

● 佛陀的法语，是全人类的一笔巨大精神财富，其中有关居家生活的开示，无论对佛教信奉者，还是非信仰者，均是一剂清凉剂，足以熄灭红尘的爱欲烦恼，也能提供居家生活的现实指导。

● 佛教教人要离苦得乐，但现实中的人们所为却相去甚远，到底问题出在那里，这就是本书要努力探索和要解决的问题。

（封底）如何才能过好合理、道德的世俗生活呢？佛教对于社会大众的基本要求是：● 要求人们要顺应、接受现实，以中道的精神，合理的安排、过好世俗生活；● 要求人们要有觉悟的心，学会节制自己的行为，不要沉溺在五欲之乐中，更不要使欲望无限膨胀；● 要学会转化欲望，逐渐地把低级的欲望，转化为高尚理想，不再为欲望所制约；● 要有慈悲利人的心，在世俗生活中服务社会，服务大众，为众生作楷模典范。

● 夫妻相处的基本原则是——?尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求?。

前言经历了?文化大革命?等种种劫难的大陆佛教，至今也未能完全恢复元气。

对佛教的宗旨、理念，社会上的普通民众，一直存在着相当多的误会，加之教内也存在着不看对象、不善对机的解说和接引，故给佛教蒙上了一层迷信、落后、禁欲的色彩，似乎学佛者皆应断欲去爱、老气横秋一般似的。

故不少人对佛教心怀敬畏，退避三舍。

还有人以为学佛就要远离人群，不近女色，抛家弃子，不要财富，这些观念使得很多人不敢去学佛。

事实并非如此。

其实一般人都可以学佛，也不须要有什么特殊的限制。

佛法不离世间法，人们如果都不学佛，甚至怕学佛，那佛法又有何用呢？常在城市里的寺庙里，看见有这种情形：当一些年青人听闻了佛法，且感兴趣的索请赠阅佛书、录影（音）带时，如若有人劝他们皈依佛门时，他们则往往摇头摆手：?不行不行，我们现在太年轻了！守不了戒，等我们老了，退休了，再来学。

?问守不了什么戒时，回答则是令人啼笑皆非的，如：不能吃素；还喜欢穿好看的衣服；还有、还有……就是那个事断不了。

问：?什么事断不了？?答：（面面相觑，神色尴尬）?┅┅?半晌，丈二和尚终于摸着了头脑，从他们的眼神明白了是那件事（夫妻生活）断不了┅┅。

学佛必须吃素吗？回答是否定的。

在家学佛必须断夫妻生活吗？回答也是否定的。

问：听说学佛会影响家庭关系，是吗？答：不会，对在家人来说，学佛反而有助于和睦家庭。

但若偏面理解佛法，行为不合中道，则会影响家庭婚姻关系。

家庭是社会的缩影。

在中国，传统道德和宗教信仰，历来皆是婚姻、家庭稳定的最重要基石。

宗教——是社会的晴雨计和解毒剂，是维护社会正义最重要的精神资源之一；它不仅对个人提供安身立命之处，获得心理上的平衡；也对社会提供了一种?宣泄?和?解毒?机制，维护着社会的安定和?精神生态?平衡。

但在今天这个急速变化、道德崩溃的时代，传统道德和宗教信仰的作用已大为削弱。

正所谓?树欲静而风不止?，社会环境及道德意识的变化，构成了对婚姻的稳定的最大冲击与挑战。

二十世纪以来，虽不过百年，但世界政治、经济、科技、社会道德所发生的巨大变化，超过往昔数千年；世事大变、人心大变，人类婚姻家庭经历了前所未有冲击，许多家庭因此而土崩瓦解。

现实生活中，20年前乃至10年前不可想象的婚前性行为、婚外情、***、网婚、***、性骚扰、同性恋群体等，已经成为了普遍社会现象，这些现象是对家庭稳定的挑战，是对传统道德规范的背离。

而对传统婚姻家庭观的反叛，更是推波助澜，使?残存?的道德感几乎消失殆尽……虽然人类的目的不是为了佛教，而佛教的目的却是为了人类。

佛陀出世，本是为了教导人们合理地过好人间生活，完善道德，从而渐次超越人生，趋向佛道，走向解脱。

佛陀的法语，是全人类的一笔巨大精神财富，其中有关居家生活的开示，无论对佛教信奉者，还是非信仰者，均是一剂清凉剂，足以熄灭红尘的爱欲烦恼，也能提供居家生活的现实指导。

佛教教人要离苦得乐，但现实中的人们所为却相去甚远，到底问题出在那里，这就是本书要努力探索和要解决的问题。

如果你的时间宽裕，建议你从第一章开始，慢慢读完全书；如果你工作忙、时间少，则不妨选择自己感兴趣的章节读，或者直接从第六章?常见问题答疑?读起，当你有了兴趣，再从头读起。

但愿诸位读者有所收益。

愿增吉祥！释了幻二○○四年四月于静思书斋目录前言第一章、佛教的婚姻观第—节、婚姻概说—、婚姻的一般定义二、婚姻是人乘佛教的基础三、佛教的婚姻观第二节、佛经中关于人类、婚姻起源的记载—、佛教看宇宙二、世界、人类、婚姻的起源第三节、五乘婚姻观概说一、人乘的婚姻观二、天乘的爱欲、婚姻观三、声闻、缘觉乘的离欲观四、菩萨乘的婚姻观第二章、家庭与婚姻第—节、夫妻和谐之道一、谈情说爱话婚姻二、如何当好丈夫三、如何当好妻子四、夫妻和谐之道第二节、孝敬老人、管教子女一、孝敬老人二、胎教、管教子女三、如何对待堕胎、流产第三节、合理的居家生活—、居家八法二、合理的社会生活三、财富篇四、娱乐篇第三章、修行与婚姻第—节、修行与婚姻责任一、婚姻生活对修行的意义二、建设佛化家庭三、正确处理家庭成员的信仰差别第二节、学佛青年如何对待爱情、婚姻一、新世纪与佛教青年二、如何对待爱情、婚姻、性三、让婚姻成为修行的助力第三节、家庭与社会一、居士的家庭责任二、居士的社会责任三、居士的宗教责任第四章、学佛的婚姻误区篇三：恋爱婚姻与家庭期末论文论婚姻自由我们都向往自由，犹如笼中之鸟向往蓝天，池中之鱼向往大海。

二十多岁的我们，即将面临自己的终身大事——婚姻。

事实上，我们都希望自己决定跟谁结婚，然而，很多因素左右着我们的选择。

在现实中，即便两个人情投意合，也不一定会走到一起。

一个学期的“恋爱婚姻与家庭”课程，对于婚姻的感悟还是比较多的。

下面就联系课堂上学到的知识，来谈谈婚姻自由的问题。

婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。

从法律上讲，婚姻自由是相对的自由，因为必须遵守法律规定的条件，并且按照法律规定的程序来行使自己的婚姻自由权。

否则，婚姻自由就不会受到法律的保护。

封建社会，基本上没有婚姻自由。

父母之命、媒妁之言，父母的包办婚姻是那时的主流。

然而这并没有阻挡人们追求爱情，向往婚姻自由的美好愿望，于是有了牛郎织女的传说，以及梁山伯与祝英台凄美的爱情故事。

对于统治阶级来说，婚姻更多的是以利害关系为基础的，结婚作为一种政治行为，被统治阶级用来实现自己的某种目的。