天下南岳宗教圣地南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，主峰祝融峰海拔1300.2米，雄峙南天，自古以“五岳独秀风光好，历史悠久名气响，佛道并存影响深，中华寿岳众人仰”著称于世，尤其是宗教特色鲜明，历史悠久，以佛道共居一山，同荣一庙名扬海内外，是一处佛道共存的宗教圣地，年接待烧香朝圣游（香）客达430万人次以上。

现为国家首批5A级旅游景区。

一、南岳宗教的主要特色天下名山僧占多，在南岳，则是古刹繁多，宫观林立，是“僧山”，也是“道海”，“僧道同山”，形成独特的宗教风景。

1、佛教、道教共处一山，同居一庙。

众所周知，佛教、道教是两种不同的宗教文化，自古以来都是各行其道，两者互不相干。

然而，南岳既是佛教胜地，也是道教名山。

南岳佛道两教寺观遍布全山，共有寺庙24座，宫观8座，佛、道教徒500多人，他们同居一山，共同弘扬法理，推崇教义。

在南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。

这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝，朱镕基总理视察南岳大庙时曾说过，南岳大庙堪称和谐的典范。

如今南岳旅游业蒸蒸日上，游客如潮水般纷至沓来，其中不少人是专程来领略这种“佛道共存，和平共处”奇特景观。

2、佛教、道教源远流长，历史悠久。

南岳衡山是中华五岳名山之一。

其宗教文化博大精深，特别是佛教文化历史悠久、内容丰富。

佛教于南朝梁天监年间传入南岳。

佛教在南岳奠基是慧思大师，他于陈光大二年（568）率众徒 40 余名从河南来南岳。

弘法十年，他创新理论，成为中国第一个佛教宗派天台宗三祖。

宗派的创立，标志佛教开始中国化。

慧思大师在南岳开创般若寺今福严寺，小般若寺（今藏经殿）、大善寺等，留下三生塔、梳妆台、美人池等一系列传说。

南岳佛教传承最盛、影响最大的应为禅宗。

慧能（唐代）传法于湖南南岳怀让、江西青原行思。

南岳怀让大师弘法于福严寺 ,在寺侧的石头上 ,以磨镜方式，启发马祖道一 ,然后开派为禅宗的临济宗、沩仰宗 ,遍布全国,传于海外，福严寺被誉为“天下法院”。

慧能另一脉江西青原山的行思传法于希迁大师。

希迁后到南岳南台寺，进行理论创新，开派曹洞宗、云门宗、法眼宗 ,传遍华厦大地 ,故南台寺有“天下法源”之美誉。

此五宗派，被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”,并传入东南亚国家 ,传承千年。

佛教的净土宗承远大师、法照大师也是在南岳弘法，被唐代帝王封为国师。

祝圣寺就是承远、法照两代宗师的道场。

律宗的祖师唐代惠开、华严宗的大师惟劲（唐）、唯识宗高僧慧洪（宋）等均在南岳修持弘法。

今天，南岳佛教仍然香火鼎盛 ,人才辈出。

祝圣寺、福严寺、南台寺、上封寺均被国务院公布为汉传地区佛教全国重点寺院,文化内涵底蕴深厚，宗教活动影响重大,既是重要的弘法利生场所 ,也是著名的人文景观。

南岳自古就是道教圣地。

南岳自黄帝划野 ,就列为方岳，为千古名山，号称“南岳四绝”之一的水帘洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。

而道教七十二福地中的第二十四福地青玉坛、第二十五福地光天坛、第十二六福地洞灵源，都在衡山上。

这里的群峰叠翠 ,朝晖夕映,林壑幽深 ,泉甘药丰和冬暖夏凉的自然条件，为先秦的道家和道教徒提供了优越的修道条件，“南岳九仙”之一的尹道全祖师到南岳后叹道:“智者爱水 ,仁者爱山,南岳山水悉备 ,又名朱陵寿岳，若修心于此，志勤于道，何必更历他山”。

在漫长的岁月中,多少修道者在这山水之间,完成了修道宏愿而得以升举。

南岳和祖国许多名山大川一样 ,是道教生存、繁衍和发展的一方沃土。

道教在南岳的发展中,为南岳增添了光辉的史章 ,丰富了名山的文化内涵。

道教在这里开辟的洞天福地 ,使南岳的山峰峦壑变成了人间仙境，千百年来 ,引来无数文人骚客在此题刻吟咏,把山石林泉都镶上了文化的彩珠 ,许多峰名就来源于道教 ,如南岳的采霞峰,就因唐代道士褚伯玉在此采霞服气而命名。

历代道教前贤栖息修炼的岩洞、药堂、丹房和仙举的地方及道观建筑，成了南岳的名胜古迹。

有资料记载，明末清初，南岳九仙观住持李皓白，在明室崩亡的时候，为了匡扶明室，救民济世，先投身李自成的农民军，参其军事，规劝农民军“乐杀人者 ,常有阴祸”,后又入明王朝抗清大将左良玉、何腾蛟军幕中，参佐戎机，历经战伐，至明王朝灭亡，才遁迹名山，振兴古观，清修自励，他的一生写下了一页页救世济民的篇章; 民国期间, 日本帝国主义侵入中国,在中华民族存亡的关键时刻，南岳的道教徒积极投入了抗日救亡运动。

南岳沦陷后，许多道教徒，拿起了枪杆参加了抗日游击队与日寇浴血奋战，有的为国捐躯。

他们为国为民族忘我奋斗不怕牺牲的可歌可泣事例，为南岳道教谱写了光辉的一页。

道教建筑是凝固的艺术，它充分体现了道家“王法地 ,地法天，天法道，,道法自然”的思想。

它或以林掩其幽,或以山壮其势，或以水秀其姿，形成了自然山水与建筑结构相融洽的独特风格。

其建筑门类很多，有宫、观、殿、堂、庙以及亭、台、楼、阁、馆、舍、轩、斋、廊、阙、门、坛、塔、榭、坊、桥等等。

道教建筑装饰也鲜明地反映了道教追求吉祥如意、延年益寿、羽化登仙的思想。

比如：道教在宫观建筑上描绘日月星云、山水岩石 ,寓意光明普照、坚固永生;以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿，代表善、富裕、仙、福、禄之意; 以松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟和龙凤等 ,象征友情、长生、君子、辟邪和祥瑞等。

另外，还直接以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字变化其形体，用在窗棂、门扇、裙板及檐头、蜀柱、斜撑、梁枋等建筑构件上，以表达人们的生活愿望和追求。

这些都对我国的建筑及民间民俗文化影响深远。

3、佛教、道教名人辈出，教业兴旺。

已故中国佛教协会会长赵朴初先生曾说过，谈中国佛教，不能不谈禅宗；谈禅宗，不能不谈南禅；谈南禅，不能不谈南岳，南岳是个出祖师爷的地方。

慧思大师开辟南岳道场，开创天台宗，被喻为南岳开山祖师。

他的高徒智者大师为隋代国师，还有韩国高徒玄光 ,传法海外。

特别是弟子静琬，刻石经于北京房山,代代相传，竟达一千余年，成为世界佛教史上的奇迹。

慧思给南岳带来了文明新气象，南岳成为禅宗五大宗派交汇、弘扬、发展之地 ,产生了怀让、马道一、希迁、天然等一批大师，几乎全是六祖慧能法脉。

怀让、行思、希迁等在南岳福严寺、南台寺开派临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，亦盛于中华，被誉为“一花五叶”、“五叶流芳”，有着“临济临天下，曹洞曹半天”之美誉。

此外，承远、法照、惠开、惟劲、唯识、慧洪等一批佛学大师先后在南岳弘法，为南岳在中国佛教史、哲学史上奠定了重要地位。

直至近代，明真、巨赞、灵涛、宝生等一批大德高僧，继承和发扬南禅思想，使南岳佛教一千多年来长盛不衰。

与佛教相比，南岳道教毫不逊色。

东晋，魏华存夫人来南岳集贤峰紫虚阁潜心修炼，著《黄庭经》，开创上清派，宋徽宗赐黄庭观名，魏华存也被誉为中国女子修道第一人。

魏晋，南岳道教上清派快速发展，自晋代到南朝的宋、齐、梁、陈约三百年间，有九位著名高道在南岳修道归真，世称“南岳九仙”，后人建“九仙观”崇祀之。

南岳第一部山川史志《衡山记》,为“南岳九仙”之一的徐灵期所撰，他提出南岳七十二峰,回雁为首，岳麓为足，周围八百里，他对南岳的界定，一直沿用至今。

南宋道士陈田夫继而撰写《南岳总胜集》三卷，全书有史有文，有诗有图,述南岳之灵胜景致 ,佛道沿革，颇为详备，是至今研究南岳文化历史的重要典籍。

现在保存的道教方外诗有三百多首。

隋唐五代，更是南岳道教发展的鼎盛时期，道教宫阁遍布，道众云集，许多名人高道会聚南岳，或谈玄论道，或著书立说，阐教弘法。

据《南岳志》载，从东汉至明清，在衡山筑观建院、凿洞辟崖，进行隐居修炼、传道授业的名羽高道，共有109人。

抗日战争时期，南岳三元宫住持刘光 ,任南岳佛道救难协会副会长 ,在老一辈无产阶级革命家周恩来、叶剑英及郭沫若、田汉等人的直接指导下 ,带领青壮年道教徒在南岳、衡山、湘潭、长沙等地 ,宣传抗日,救济难民,做了大量工作 ,他们的爱国抗日行动受到全国人民的赞扬。

二、南岳宗教主要典故南岳圣帝。

南岳衡山之神为祝融氏，传说祝融氏是太古时代的一伴善于执政的王者，他是大庭氏继女娲氏得天下而后，传至第七代的君王，比有巢氏还要先两代。

他教民以火熟食，生火御寒、举火驱兽，故号日赤帝。

他广行德政，薄施刑罚，从鸟鸣声中得到启发，制乐作歌，以谐神明，以和人声，移网易俗，所以天下洽和，万物咸遂。

他在位百年，生前曾游息于南岳之最高峰。

南岳圣帝不仅是一尊被历代帝王公卿、文人学士、乃至庶民百姓尊崇为“位在翼轸，德尊离宫，昭融万类，涵育群灵”的神祗，还是一位名幅其实的中华南方人文始祖。

蛟龙护岳。

传说祝融找来了火种为南岳的人民带来了温暖，后来祝融升天当了神，他把火种埋在了南岳的山里，谁知火种慢慢的燃了起来，南岳一时成了火海，岳神可急了，忙请东海龙王来救火，老龙王降下雨水，可火不灭反而更大了。

老龙王向观音求救，观世音说：“只有打通南岳通向勃海的那个通道才可以灭火！”龙王叫了手下八百只龙，日夜不分，打通了那条通道。

火灭了。

但龙王还怕火再次燃起来于是叫龙儿们日夜守候在那里。

冬天，天气寒冷，让火大一些，融化山上的雪水，给南岳以湿润和温暖。

夏天，用泉水灌输，让火小一些，使天气能凉爽。

正是因为这样，南岳才有这么舒适的环境。

而在南岳大庙里还有那五百只蛟龙在那为守护这片山山水水磨镜台。

唐玄宗开元年间，禅宗北宗僧人道一从四川来到南岳衡山，结庐为庵，坐禅于此。

怀让为了宣扬南宗的“向心修法”，坐在道一打坐的对面磨砖。

道一看了觉得可笑，说：“磨砖岂能成镜？”，怀让回答说：“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛？”怀让的这番话道出了南宗的精髓，道一听后顿悟。

后来道一离开南岳到江西身说法，弘扬禅宗南宗学说，扉下僧徒云集，获得江西马祖的尊号。

后人赋予怀让禅宗承前启后的地位，开启了禅宗南宗在中国普传的先河，而怀让也被尊为禅宗第七祖。

五龙听经，平沙献地。

方广寺，“南岳四绝”之一，位于南岳衡山莲花峰中央花蕊之上。

传说南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。

一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。

来人面容各不相同，分青、黄、紫、白、黑五色，都身穿白袍。

五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。

惠海问他们是何方人氏，他们回答说是南岳山中的五位龙神，如果允许他们听经，他们愿意让出一块平地，献给惠海建造寺院。

惠海答应了他们的要求。

当天晚上，山谷中乌云骤起，霎时雷声隆隆，大雨滂沱，传来阵阵“哗啦啦”的响声。

第二天清早，惠海起来一看，只见山下出现一块宽敞的平地。

惠海到处化缘募捐，在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院，寺名方广，寓佛法“十方广布”之意。

这就是《南岳志》上记述所谓“五龙听经，平沙献地”的故事。