武当太极的教派
北宋以前，武当山道教无明显宗派区分。
以其宗教行为而论，大体分为丹鼎派和符箓派。
其明显的门派区分，应自南宋和金元对峙之时开始。
分属全真、正一两大道派的全真派、上清五龙派、正一派、清微派等，长期在武当山传道授徒。
这些道教派别虽然教义有别，但在尊崇真武这一点上是共同认可的，而且不同程度的融合是其主流。
：全真派
亦称全真教、全真道。
与正一道同为元以后道教两大派。
金大定七年1167年陕西咸
阳人王喆，即王重阳创立。
主张三教合一。
教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”;功行俱全，故名全真。
该派
主要典籍有《道德清净经》、《船若心经》、《孝径》等。
元至元十二年1275年汪思真
来武当山五龙观开山传宗，授徒百余人。
：正一派
亦称正一道，是道教符箓各派的总称。
原为五斗米道，东汉末张陵所创，后尊张陵为
天师，故亦称“天师道”。
唐宋以后，南北天师道与上清、灵宝等道派合流。
元成宗大德
八年1304年封张陵第三十八代后裔张与材为“正一教主”，总领三山符箓，即龙虎山、
阁皂山、茅山。
此后凡是道教的符箓各派统称正一道。
主要奉持《正一经》画符念咒、驱
鬼降妖、祈福禳灾等。
该派汉末后传入武当山，明代曾为武当山的主要道派。
：上清派
东晋时创立。
起初流传于江南一带。
自陶弘景以后，该派主要在江苏茅山地区活动，
故亦称“茅山宗”。
上清派以《黄庭经》为主要内修理论，称《大洞经》、《雌一五老宝经》和《太上素灵大有妙经》为“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、
后圣金阙帝君、太上老君等为最高神。
北宋时，武当山就有上清玉仙观，但由于典籍湮没，北宋以前上清派在武当山的传承情况，无可考。
南宋绍兴十一年1141年茅山清真观道士
孙寂然登武当山，兴复五龙诸观庙宇，以上清五雷诸法传授弟子，擅长符箓驱邪，遂形成“五龙之派”，该派以武当山五龙观为主要传授活动场所，所以也叫“上清五龙派。
”
：清徽派
是宋元民间影响较大的符箓派别，主要从上清派演化而来，自谓其符箓道法出于清微
天元始天尊，故以清徽为名。
张宇初《道门十规》称：“清微自魏华存、祖舒二师而下，
则有朱洞元、李少微、南毕道、黄舜申诸师，传衍尤盛。
凡符章经道斋法雷法之文，率多
黄舜申所衍”。
宋元时期流行于南方。
该派主要经籍有《清微丹诀》、《清微斋法》、
《清微仙谱》等，另有《道法会元》268卷，述及该派宗旨、道法、斋仪、戒律等，多出
自黄舜申之手。
可见，黄舜申为清微派之中坚及集大成者。
黄舜申之后又分南支，熊道辉
为首;北支以张道贵为首，并以武当山为传播中心，授徒数百人。
张道贵原师承汪贞常，
为全真派道士，后与叶云莱、刘道明同师黄舜申，学成后返武当山授徒，并将清微之法传
于张守清。
张守清本亦全真道士，师武当鲁大宥。
因此张道贵、张守清一系的北支当为全
真与清徽的融合，名为“武当清微派”。
张守清在二十余年中授徒四千人。
元代中期以后，天一真庆宫、紫宵宫、太和宫等宫道士，多为张守清弟子。
：三丰派
明洪武初，著名道士张三丰来到武当山，择地建庵，传授弟子，并创三丰派。
该派主
张三教合一，修己利人，崇奉真武神。
其传承系谱为：张三丰传卢秋云、刘古泉、杨善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又传紫道人又传舒复初;丘玄清又传燕善名、蒲善渊、马
善宁;蒲善渊又传易本中。
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《诸真宗派总簿》所载张三丰创立的宗派有八支：一是自然派，其流传宗谱为：“玄
云通曲静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。
元玄明至本，大详理幽微，参透无中有，方可达希夷。
”二是三丰祖师自然派，其流传宗谱为：“惟道然之宗，若守可以隆，
功德归盛泰，万世礼仙真。
本静从玄教，福寿永长兴，合清仁志点，秉义复元登”。
三是
三丰派，其流传宗谱为：“道德机宏容，真正守长清，万强工夫首，宗来教方春。
星月皎
天汉，守静默行功，一德无量念，玄理至仁忠。
”四亦三丰派，其流传宗谱为：“玄云通
道居端静，白鹤乘虚向目清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹诚。
太上渊微入妙元，凌元
星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。
”五亦三丰派，其流传宗谱为：“大道
英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春”。
六是三丰祖师日新派，其流传宗谱为：“大道应永得，守教志常真。
一阳来复本，同静德玄风”。
七是日新派，其流传宗谱为：“冲和天根定，涵养易书深，宝元得正体，归吉万年身。
”八是三丰祖师蓬莱派，其流传
宗谱为：“园通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会，保定炼成金”。
：全真龙门派
王重阳弟子丘处机创立，传入时间不详。
明代武当山已有该派传承。
康熙二年1669
年全真龙门派“中兴之祖”王常月率徒从北京南下传道，曾在武当山玉虚宫立坛授戒，此
后本山各大宫观皆有该派道士，并成为武当道教的主体。
其流传宗谱为：“道德通玄静，
真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。
至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍
自宁。
住修正仁义，超生云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。
虚空乾坤秀，金木姓相逢，
山海龙虎交，莲开现宝新。
行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
”?清初，武当山道教的道派力量有所变化，全真派取代正一派而占居全山主要地位。
康熙二年
后全真龙门派道士遍布武当山各大宫观，一直延续至今。
：武当玄武派
永乐十一年1413年，朝廷在武当山大修宫观，传天师法箓的正一派道士张宇清等奉
令到淅江、江西、湖广、山西、河南、陕西等省和应天府，挑选道士四百余人来武当山办道，从中选拔二十余人担任各宫观提点、住持，他们多是正一道所属的上清、清微等派。
这些道派都以真武为最高偶像，引张三丰为“我祖”，擅长符箓斋醮，统被称为“真武玄
武派”。
但各道派仍分别收徒，保持它们各自的传承关系。
，武当山道教协会以形成于明
代的“真武玄武派”名称意义重复，会同公议，改称为“武当玄武派”，并在太和、紫霄
二宫举行了传派仪式。
该派有众多经籍，以《真武经》为主要经典，奉真武为“玄天上帝”。
主张三教合一，尊真武为“三教祖师”，重修内丹，信行多术，称真武为“万法教主”。
其宗谱为：“宣
渊一道志，求德振常存。
照应通玄理，微希太景成。
武当兴法派，惟仙尊之宗。
大岳气自然，五龙呈祥烟。
玉虚宏图展，三丰丹技传。
南岩捧圣真，紫霄永吉昌。
”
：榔梅派
为武当山本山派。
明永乐十年1412年敕孙碧云武当山南岩宫住持，遂开创此派。
其
门下弟子称他为“碧云祖师”。
明代承流此派者颇众。
其流传宗谱为：“碧山传日月，守
道众自然，性理通玄德，清微古太元，真静长悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永达大吉昌。
”
此外，武当山历代还有郝祖岔派、老华山派以及静一派、三茅派、大茅派、吕祖蓬莱派、遇山派、华山派、神霄派等道教宗派活动。
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