一、为什么比较文学不是文学比较？比较文学和文学比较：两者不等同，并非任何运用比较方法展开的文学研究都属于比较文学：1、两个比较所归属的层面不同：前者是一种比较意识，属本体；后者是一种研究方法。

2、指涉的对象不同：前者前就对象必须跨越国家语言民族学科等界限；后者则不一定跨越；3、使用方法不同：前者除比较法之外，还可使用实证法批评法和阐发法。

二、比较法国学者卡雷、基亚与美国学者雷马克、韦勒克的比较文学定义。

卡雷定义：比较文学是文学史的一支；它研究拜伦与普希金、歌德与卡莱尔、瓦尔特•司各特与维尼之间，在属于一种以上文学背景的不同作品、不同构思以致不同作家的生平之间所曾存在过的跨国度的精神交往与事实联系基亚定义：强调研究国与国之间固有看法，国际上的各种思想动向，反对梵第根把总体文学从比较文学的研究中划出去的主张，认为总体文学是“比较文学的高级形式”。

雷马克定义：比较文学是超出一国范围之外的文学研究，并且研究文学与其他知识及信仰领域之间的关系，包括艺术（如绘画雕刻建筑音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治经济社会学）、自然科学、宗教等。

简言之，比较文学是一国文学与另一国或多国文学的比较，是文学与人类其他表现领域的比较韦勒克定义：比较文学的兴起时为反对大部分19世纪学术研究中狭隘的民族主义，抵制法德意英等各国文学的许多文学史家的孤立主义三、布吕奈尔的比较文学定义对法国学者与美国学者的超越。

分析性描述，系统的和有差异的比较，通过历史，批评和哲学综合阐述语言间或文化间的文学现象，以便更好地理解作为人类精神的特殊功能的文学。

超越：显示相对的宽容性，并将法国学派和美国学派实际研究范围明确在只“属于统一传统的几种语言或几种文化”的文学四、简析比较文学学科形成的文化背景。

作为一门独立学科的比较文学，酝酿于十九世纪20—30年代、形成于十九世纪70—90年代的欧洲，其形成的文化背景可归纳为如下三个方面：1、思想方面：资本主义生产与生活方式的全球渗透促成全球意识和比较意识的产生，最终促成文学研究的全球意识与世界胸怀的形成。

2、研究方法方面，自然科学和社会科学的进展，促成揭示事物之间联系的比较研究的形成于比较方法的广泛应用。

3、文学发展方面，各民族文化与文学交流的频繁，促使传统的民族、国别文学研究方式被突破，比较文学应运而生。

五、比较法国学派与美国学派的基本主张。

法国学派基本主张：a，学科性质—文学史的分支，国际文学史。

卡雷《比较文学序言》：比较文学是文学史一支。

b，研究对象：事实联系（亲缘关系）研究影响的传播，称为影响研究。

梵第根《比较文学论》：比较文学目的，主要是研究不同文学的相互关系。

基亚《比较文学》：比较文学对象是本质的研究各国文学作品相互联系，凡是不存在关系的地方，比较文学领域也就停止。

c，研究方法。

实证法或者考据法，以证明不同民族文学之间的事实联系的存在。

经典说法：梵第根：比较这两个字应该摆脱全部美学涵义，而取得一个科学涵义。

基亚《比较文学》：比较文学并不是比较，比较不过是一门名称有误的学科所用的一种方法。

美国学派基本主张：a、学科性质——文学研究韦勒克《比较文学的名称与性质》：比较文学将从一种国际的角度研究所有的文学，在研究中有意识的把一切文学。

b、研究对象——文学性、类同关系、平行研究、跨学科研究（科技整合）奥尔德里奇《比较文学内容和方法》：比较一次可用来指示类同。

c、研究方法——在朗读文本的基础上进行美学价值分析，即批评法。

六、格义法。

是中国佛经译者和学者在翻译、理解和宣传佛教经书与义理时创造的一种方法，即用中国典籍中已有的概念与说法来比附和翻译佛教经典名相，以使售徒易于理解和接受。

它是中国学术同化佛教义理的一种策略，为佛学在中国的流传起了重要的作用。

七、如何理解比较文学的性质？比较文学学科的性质：以比较意识为本体的文学研究。

1比较文学是文学研究。

包括两层含义：a)从研究角度来说，比较文学是从历史、批评与理论/哲学三个角度进行的文学研究，不仅仅属于文学研究的三个分支即文学史、文学批评与文学理论的任何一支；b)从研究对象来说，比较文学关注文学性，而非历史性、文化性。

文学性是文学艺术的本质，如语言性，审美性（如情感，形象、虚伪）等。

历史性指仅仅从文学交流史的角度来定位比较文学，把它当作文学史的一支。

文化性是从文化的角度来定位比较文学，强调比较文学。

八、比较意识比较意识是研究者进行文化研究时认同不同民族文学之间火文学与其他学科之间相互联系，相互影响的思维与观念，又称“比较思维”或“比较视城”（杨乃乔）。

它说明比较文学研究与民族/国别文学研究的本质区别在于研究者对研究对象之间关系的汇通性观照，也说明比较文学研究是对民族文学研究的超越于发展。

比较意识的特点：a多元性、复合性，指对象至少是二元的，也可能使多元的。

B自觉性、成熟性。

比较意识必须是稳定的，成熟的，且有目的的世界胸怀与国际眼光，而非偶然的，随便的意识。

九、举例说明比较文学的跨越性涵义：跨越性是比较文学的特征之一，指它跨越并打通对象之间各种界限的特点。

包括：族际性（跨民族性），语际性（跨语言性），跨文化性（跨异质文化性）与科际性（跨学科）。

1. 跨民族性：跨民族包括两种：a不同国家或地区不同民族的跨越B同一国家或地区不同民族的跨越。

例如〈红楼梦〉一书它是我国汉族作者曹雪芹写的但现在研究红学的人不仅仅是汉族的学者包括我国少数民族同胞甚至日本韩国等国家都有人研究它想从中学习得与失。

2.跨语言性：语言与民族的关系：语言与民族/国家具有同一性，一个国家/民族一种语言；但两者并不完全同一：a跨民族不一定跨语言。

B跨语言不一定跨民族。

最简单外国的著作例如外国十大名著高考要考的〈巴黎圣母院〉〈堂吉诃德〉等等书籍原本是用英文法文德文写的但是被翻译成汉语日语等不同的文字。

3.跨文化性：文化的含义：一是指民族文化，二指文化体系，即异质文化成文明。

如，马克思的巨著〈资本论〉无论是在社会主义的文化中被奉为经典也在欧美等资本主义文化中被广为传阅。

4.跨学科性：文学（创作与理论），其他学科包括其他艺术（绘画，雕刻，建筑，音乐，哲学，宗教，历史等）。

如，很多著作在文学这一领域是经典但同时它又身兼社会学美学哲学等一系列学科特征比如高中历史学过的〈巨人传〉〈十日谈〉等等十、世界文学含义有三种①歌德提出的，是各民族文学或各种文化背景的文学消除割裂状态后整合成的全人类的文学综合体，而各民族文学在这综合体中依然保持自己的独特性②指人类有史以来所产生的世界各民族文学的总和③指世界文学史上经受了时间考验的、具有不朽价值的经典作品，如荷马史诗、但丁神曲、哈姆莱特、浮士德等十一、比较文学的开放性具体表现在哪些方面？①学科意识层面，指一种不断拓展的胸比较文学就起本质而言，是广阔的，开放的。

”“比较文学主要是一种前景，一种观点，一种坚定的从国际角度从事文学研究的设想。

”比较文学的消变途径：国际文学关系即文学史分支（法国学派）→文学研究（美国学派）②研究对象与范畴：不断增多，不断拓宽。

事实联系(法国学派)→类同关系，交叉关系（美国学派）→互补关系（中国学派）③研究方法：不断吸纳和增多。

实证法（法国学派）→批评法即美学分析方法（美国学派）十二、何谓可比性？如何理解可比性因素？可比性:指对象能够被比较研究的特点与特征。

可比性因素指具有可比性成分的事物，是比较文学真正的研究对象可比性因素的特点：a，不是表面的相似点，而是内在的关联，强调深度挖掘。

b，既是对象客观存在的成分，又是研究者主观的认识，强调敏锐眼光例如：托尔斯泰笔下的安娜与曹禺笔下的蘩溢，看似相似，却需要深刻挖掘，《红楼梦》中王熙凤与塔斯塔夫看似看似毫无联系，深层挖掘却又其深层关联十三、阐发法阐发法（最具中国特色）①涵义：指用一种民族文学的理论与批评方法来解释另一民族文学的作品或理论的方法。

由中国台湾学者古添洪，陈慧桦最早提出。

②模式：a对文学作品的阐发。

颜元叔（台大）《桥<春望>》用英美批评的“反讽”“张力”理论来解读杜甫的作品 b 对文学现象的阐发。

冯川（川大）《创作冲动与不朽意识》，用西方文学心理学惧死意识阐释中国作家“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的现象c 诗学阐发d综合阐发，钱钟书《通感》e科技阐发③注重事项：a,扎实的理论修养b，务实的学术态度c，找到两者的对接点。

十四、如何理解影响的涵义极其隐含性特征？定义：指一种民族文学或其作家作品中显示出来的外来因素影响的隐含性：朗松“真正的影响，较之于题材的选择而言，更是一种精神存在。

而且，这种真正的影响，与其是靠具体的有形之物的借取，不如是凭借某些国家文学精髓的渗透……真正的影响理应是得以意会而无可实指的。

”约瑟夫：影响是一种渗透在艺术品之中，成为艺术品的有机组成部分，并通过艺术品再现出来的东西。

例胡适独幕剧《终身大事》（1919年3月《新青年》题材、主题受易卜生《玩偶之家》影响：新女性田亚梅与陈先生自由恋爱，母亲说她与陈命相克，父亲说田陈古来同姓，最终田亚梅信奉“孩儿终身大事，孩儿应该自己决断”的原则，毅然离家出走。

十五、负影响只接受外民族文学以反对和革新本民族文学而形成的影响。

常产生于社会、思想与文学转型期。

不等于负面影响或消极影响。

例：文艺复兴时期：意大利作家从古希腊罗马文学吸取人本意识二反对教会文学。

五四时期中国作家吸取西方文学以反对传统的封建载道文学。

十六、虚假影响指外民族文学通过变形或歪曲的方式对本民族文学产生的影响。

由误读引起。

例：易卜生以“思想家”身份对中国文学产生影响；尼采以“思想家”身份影响中国文学界。

十七、影响研究1定义：指对不同民族文学之间存在的事实联系的研究，旨在揭示文学交流对民族文学的影响极其发展规律。

以实证法为主要方法，是比较文学最基本的研究的领域。

由法派倡导。

2 模式：经过路线放送者-传递者-接受者梵第根的观点3 提示：对同一影响事件的研究可采用其中任意一种模式；三种模式仅仅表示研究视点的差异，关注的重点始终是影响的放送者。

十八、如何评价传统影响研究？1.贡献：①关注不同民族、国家文学之间的联系，突破以往民族文学、国别文学研究的局限，开启新的研究视角，开拓新的研究领域。

②实证法严谨、科学，结论真实可信，为比较文学研究基本方法之一。

2.局限：①视比较文学为“国际文学关系史”与“历史科学”，强调历史性，轻视文学性。

②清理影响传播的路径，强调外部研究（可见事实），轻视内部研究（接受者的主观能动性）③突出影响的放送者，视比较文学为“文学外贸”、“摆功劳薄”，暗含民族沙文主义，有违国际主义。

④强调实证法的“科学涵义”。

无视其“美学意义”，强调科学性，轻视审美性。

十九、誉舆学又称流传学，是从放送者的角度研究某民族文学对民族文学的影响。