理气药越鞠丸枳实薤白桂枝汤方剂学54讲理气药越鞠丸枳实薤白桂枝汤(转载) 发表者：赵东奇558人已访问上节课讨论到开窍剂，我对于开窍剂整个看法，它是在中医学临床上用开窍剂很有特色。

本来这一章的方剂，主要在于温通开窍或者清热开窍，治疗窍闭神昏。

通过前面分析，我们临床使用方面除了开窍醒神之外，不能忽视的很重要方面，比如说“凉开三宝”，退热效果非常好，清热效果很好。

同时呢凉开方也好，温开方也好。

用于其它内伤杂病中间也有很好的效果。

所以不仅仅在于热病的开窍，或者是寒闭的开窍。

使用范围是注意是比较宽的，有中医特色。

松原市中医院推拿按摩科赵东奇理气剂理气剂是治疗气的病变。

从气的病变分类来看，大的分类有气的不足，气机运行失调两个方面。

虚证都是由于气的不足。

生化不足，消耗太过，都可能。

气的运行失调，是由各种原因导致气运行的一种障碍。

从分类来讲，气的不足，气虚，气脱。

气虚是消耗太过，或者是生化不足，造成气虚，气虚到一定程度可以引起气脱。

这就是一模拟较危重的证候。

气的病变气的不足(生化不足)补气，四君子汤养益剂气的不足(消耗太过)益气固脱，独参汤，生脉散气机运行失调气陷益气升陷，补中益气汤气逆肺─ 咳、喘降气胃─ 呕吐呕逆气滞(局部胀满)肝─ 胁、乳房、少腹行气脾胃─ 脘腹气运行失调方面，有气陷、气逆、气滞这几种形式。

· 气陷，表面上看是气机下陷，当升不升，但其产生的原因，仍然是气的功能衰退，和气虚有必然的联系。

气虚到一定程度造成气机的下陷。

因为气本身有固摄作用，阳气五大作用，这是中医基础理论里讨论的，有气化作用，有推动作用，有卫外作用，有固摄作用，有温煦作用，这样五方面。

固摄是其中很重要的一个作用。

不能固摄就要下陷，所以这在气虚基础上，进一步发展造成的。

· 气逆，气逆反应出当降不降，气机上逆，反应出肺和胃居多，肺气上逆，胃气上逆。

· 气滞，是在局部运行的时候，气机不畅或者阻滞不通。

气机阻滞涉及到肝气郁滞，或者脾胃气机的郁滞。

按虚实来分，气的不足的气虚、气脱，以及运行失畅里的气陷，都归于虚的部份。

气逆气滞，反映出实的方面。

所以按虚实来分，气虚、气脱、气陷是虚证，气逆、气滞是实证。

治法针对的气虚要补气，气脱要益气固脱，气陷要升举。

这三类在前面都讨论过了。

都在补益剂里讨论气虚、气陷。

在气脱分面，温里剂的四逆汤后面附方，参附汤，当时也讲到独参汤，益气救脱，反映的对气脱的治疗。

生脉散也可以用于气阴不足，气脱、液脱这类的治疗。

所以都是偏于补益剂里的内容。

气机运行失调，就是我们现在这个理气所讨论的内容。

气的病变气虚补气，四君子汤补益剂气脱益气固脱独参汤、生脉散气机运行失调气陷益气升阳，补中益气汤气逆肺─咳、喘降气胃─呕吐呃逆气滞（局部胀满）肝─肋、乳房、少腹行气脾胃─脘腹气逆要降气，气滞要行气，所以这一章方剂分为两部份。

第一部份是行气，针对肝脾为主的气机郁滞，肝脾为主，当然也包括了其它，由于脏腑间的相互影响，也包括结合其它部位。

以肝脾气机郁滞为主。

气逆要降气，第二节降气。

以肺胃的气机上逆为主的表现。

要注意的是，具体到病人身上，一些具体病证，气滞气逆往往相互影响，不能截然分开，因此我们后面讨论方剂，有些以气机阻滞为主的方，表现上可以有气逆的特点。

而以气逆为主要病机的方，它也有气滞的一些表现，所以这两个不是截然分开的。

只能从病机上一种侧重不同。

理气剂总的来讲，有行气降气两个方面，和相应的脏腑关系，我们这个表来反映，降气和肺胃有关，宣降肺气和和胃降逆为主要治法。

行气和肝脾有关，这是主要的。

所以行气疏肝，行气理脾。

这是个主要的治法。

这些治法还要结合形成气滞的原因。

因寒形成的，还是因热形成的？或者在气滞当中兼有气虚，气滞当中兼有阴虚，这些的不同。

结合体质特点或病证的性质。

第一节行气越鞠丸一类方《丹溪心法》学习越鞠丸的意义，主要是一个理解朱丹溪“六郁学说”的精神。

而治疗这种郁证的一个代表性治法。

朱丹溪的学术思想主要有两个，(1）以前面大补阴丸为代表的，阳常有余，阴常不足思想。

要常补气阴，以滋阴降火的大补阴丸为代表。

（2)六郁的思想，认为气血痰火湿食这六郁为代表的郁证，有关郁证的病机和治法的一些理论。

越鞠丸就体现了，或说代表了这学术思想在临床上的运用。

学习越鞠丸的另一个意义，越鞠丸应该说是治疗郁证的一个常用方、基础方。

临床灵活运用，可以针对气血痰火湿食各类的郁滞。

首先，郁，这个字，它反映出来一种气血痰火湿食郁滞，有气机不畅，本身是个不畅。

往往还不是一种不通，气机运行可以说不通，或者是不畅这些程度区别。

所以有很多郁症现在在临床上，反映出来是功能方面为主的。

有很多器质结构上查不出问题，它是气血津液郁滞不畅这种阶段，所以戴原礼说，郁，是积聚而不得发越，这些气血痰火湿食积聚了，不能发越，不能通畅的意思。

并不是到达像症、积，有形的这类，或者包括了郁滞不通，它是一种基础物质郁滞不畅的阶段。

所以实际在很多病证当中，都有从功能变化到实质结构变化的过程。

又加上从越鞠丸证的形成，往往多和情志因素有关，也是现代多见的郁症的一种病因特点。

所以越鞠丸应该说在现代运用方面意义还是很大的。

越鞠丸的名称为什么叫越鞠？历来有两种看法，有一类认为，有不少医家认为越鞠是从两个药物来的。

越指的是方里的栀子，栀子又称为越桃，别名是越桃，这方里的川芎又叫鞠芎，各取一个字，越桃鞠芎各取一个字，叫越鞠丸。

另一类，更多人认为它是从功效来的，越是发越的意思。

因为戴原礼本身就是朱丹溪的学生，他说郁证是一种积聚而不得发越，这个方能够发越，疏通，这是功效。

鞠呢，本身鞠是一种不通不畅的意思。

所以越鞠就是发越不通不畅。

但是针对郁症，气血痰火湿食六郁来讲，越鞠就反映出这种功效。

鞠这个字本身就有郁，郁结、不畅、不通的意思。

你看还有人把这个字当作名字。

吴鞠通不就这个鞠吗？吴是他的性，鞠通，鞠是不通不畅，鞠通把不通的给通了。

所以越鞠呢就是发越，把不畅不通的把它疏通了。

从方名也看得出这个方的一种功效。

主治证候分析七情所伤，饮食失节，寒温失宜。

六郁气胸膈痞闷血脘腹、胸胁刺痛，胀痛火口苦吞酸湿胸闷泛恶呕吐痰食纳少、嗳腐越鞠丸主治的证候，六郁证的形成，应该说七情，情志所伤，往往排在第一位。

其它饮食失节，寒温失宜，这类影响到气机。

饮食可以阻滞气机。

寒温，寒邪收引影响气机。

温热可以伤气。

就导致了六郁证。

气血痰火湿食，这六个郁，各自专有所指，但彼此有相互影响。

气郁指气机阻滞。

这个方证，它的病位在哪里，首先这是一个要了解主治证候分析的一个重要，病位问题。

历来还不统一，像二版教材，前后出的参考书，教材，认为它病位主要在脾胃。

朱丹溪自己说过，六郁核心是在脾胃，在中焦，郁在中焦，而且这当中反映症状，临床表现，多数也是在中焦。

到后来六版教材定为肝脾这两个系统。

五版教材是回避了这个问题。

没有具体说哪个系统。

就解释一下症状。

对于越鞠丸认识从朱丹溪开始，历代医家分析，有个变化，有个变化过程。

越到后来越强调肝。

开始朱丹溪强调的是主要表现于脾胃。

郁的重点在中焦。

越到我们后来，越强调肝和脾胃这两个系统。

以肝脾的气机郁滞为主。

然后继发引起其它的各类郁证。

当然其它各类郁症也可以引起气郁。

总之定位后来都定在肝和脾胃。

六郁的相互关系，朱丹溪说，六郁之中气郁为先，因为在人体气的运行非常重要，气行则血行，气血如果不正常运行，郁可以化火；如果气滞了以后，可以生湿，气致不能很好运化，可以产生湿。

湿聚可以成痰：气机阻滞，运化无力，饮食减少，引起食郁。

所以气郁是引起其它各类郁证的一个原因。

反过来，其它各类郁证，也可以阻滞气机。

造成气郁。

从代表性表现，我们应该这样看，这里它原书里选了一些症状。

代表性的，临床上不一定要局限于、拘泥于这些症状。

比如气郁，胸膈痞闷，那脘腹呢？肝脾关系了，也会引起胀闷。

血郁，原书没有直接提到刺痛，实际上气滞到一定程度，可以脘腹、胸胁刺痛，原书提到胀痛。

血郁要有血瘀的特点了。

以血郁为主的话，疼痛往往是刺痛。

火郁，是肝郁化火，肝脾、肝胃不和，就产生口苦吞酸，反映出热的特点，所以用来作火郁的一个代表。

湿郁，湿邪阻滞气机，水湿不得运化，输布，胸闷，湿聚以后可以成痰，阻滞的泛恶呕吐，这是痰湿的一个表现。

食郁，饮食减少，嗳腐不消化的东西。

这是把它一些比较典型代表性的症状，拿来反映这个六郁。

功用行气解郁(六郁之中，气郁为先)方解君香附行气解郁，针对气郁臣佐川芎活血止痛，针对血郁栀子清热泻火，针对火郁苍朮健脾燥湿，针对痰湿郁神曲消食，针对食郁越鞠丸五个药治六郁。

具体来说，香附针对气郁。

至于君臣佐使安排和灵活运用，我们下面再说。

五个药针对六郁，苍朮燥湿，湿袪有助于痰消。

它是代表性方剂，主要体现一个法，所以它没有专门用治疗痰郁的药，认为痰湿本是同类。

用苍朮一个药针对代替了。

食郁用神曲来消食。

五个药治疗六个郁。

临床用的时候，是不是这五个药，原书没有写，哪个用多少，各等分，是不是就各等分去用？实际上很多方写各等分的，是提示你要灵活运用。

历来这个方君臣佐使的讨论，没有得到一个很好的统一。

有三种提法，都有它的道理。

1. 川芎、苍朮应该做君药，为什么呢？这是根据朱丹溪越鞠丸，他说亦名芎朮丸，就说朱丹溪可能认为这两个是主要药物。

因为历来以药物命名的往往是说明作者、制定者比较重视这两个药在方中的地位。

但是根据朱丹溪强调六郁之中气郁为先，这个又不符合。

2. 香附为君，因为它是行气解郁为主的，以它为君。

其它的灵活运用来作臣药、佐药。

有就是说以气郁为主。

同时又反映出其它兼夹证候当中，哪个突出。

那我再用哪一个作为次要一等，臣药的。

再其次作为一个佐药。

根据君臣佐药的不同地位来确定用量。

3. 香附为君，如果是气郁，那就是香附为君，你这个方是个最基本结构，还可以增加一些行气药物，行气疏肝这类药，如果血郁，那香附和川芎联合作君，其它的药要根据这血郁基础上，又兼有什么表现，比如化热没有？脾胃状况，来确定。

总之，香附和川芎在血郁联合作君。

火郁的话，香附和栀子联合作君。

湿郁、痰郁的话，香附和苍朮联合作君。

食郁，香附和神曲联合作君。

我看这个有点像什么呢？像联合国，香附就是个常任理事国，其它非常任理事国，那是轮流来的。

这个香附作君药从不换。

其它是该它主要针对性的，它和香附联合当君。

所以这一个君药的选择，我觉得是比较合适的。

就说六郁之中以气郁为先，治郁证行气非常重要的。

由于气血痰火湿食当中，六郁和气郁的关系非常密切。

气郁可以引起诸郁。

其它的郁也可以引起气郁。

是有这个原因。

运用辨证要点胸膈痞闷(气郁)，脘腹刺痛或胀痛(血郁)，饮食不消等。

由于气郁日久可以引起血郁，这里我们用了脘腹刺痛或胀痛，饮食不消作为气郁为主，兼有其它的一个代表。

临床运用时，绝不是把这五个药抬上去就解决问题了，香附为君，调整其它药并加味相佐药物气重用香附酌加木香、枳壳、厚朴血川芎酌加桃仁、赤芍、红花火栀子酌加黄芩、黄连（清热泻火）痰苍朮酌加半夏、瓜蒌湿酌加茯苓、泽泻（燥湿、利湿结合）食神曲酌加山楂、麦芽香附主要是归肝经，增加行气，特别针对脾气，体现肝脾同治。